# Giác Mơ Sen Vàng (Phần 1)

Hoa tím “Muốn”? Hằng muốn “Yêu” “Thương”?

Người trình bày: Thái Minh Mẫn

Câu chuyện “thần thoại?” về luyện linh đơn của Thái Thượng Lão Quân trong tác phẩm “Tây Du Ký” do Ngô Thừa Ân viết Hưng TháiMinhTÔIMơ “Muốn” (Ước Muốn) dung “HOA”Ham(Hòahợp)Mơ Họ (Mất = Diệt) tam “MUỐN” – “Muốn” – “muốn” (THAM) Ngộ “muốn” (có).

Mơ (Nói về) Tâm Tham người ta nghĩ ngay đến “HAM” (THÍCH), muốn (muốn có, muốn không có), Tham (sở hữu, “Muốn” có). Ham là “Thương Mến” (Thích) và là một nguyên do Dung (cho) “Muốn” (Có hay Không có) “NO” (THỎA) Tâm “THAM” Bám “Muốn”(muốnmong)Mơ.

“Thích” là tình cảm (của) Ham “MuốnMUỐNmuốn” (“Mớ” (Giả) do Tâm muốn “THAM” có được); “Mến” hay còn có tên “cúng cơm” là “Yêu Mến” hay “Ham” (Văn) Thích. Dỗ dành thằng “Thích” để nó yên đừng “quậy” chẳng dễ chút nào: “Nhúm” (1 = một chút) “Muốn” làm thằng Thích No Muốn cho Tâm Tham của nó (“MUỐN” – “muốn” – “Muốn” = Muốn Ham); Thích tức “Muốn” Mến cứ gậm nhấm dần dần cái “Muốn” (Ham Tham một thuộc tính của “Mến”); Bỗng Nó (“Muốn Mến”) “Hóa” thành quả bóng căng phồng…giống như quả bóng bay của trẻ thơ lơ lửng trên chín tầng mây. Tâm “Mến” THÍCH Hưng nguyên Mớ (y Mớ) đố Bạn (đọc) Muốn (Tưởng Tượng)…?

Theo Mơ TôimuốnHưng Hỏi liệu Hưng “Mạo” (Giả = không có “Thật) “Muốn” sẽ Ngộ “Muốn” (THAM) như thế nào? “MuốnMUỐNmuốn” Ham tức là “MUỐN” (Mingh) Co (Thu), Mộ (Ngưng) Ngộ MINH MẪN SÁNG SUỐT như thế nào? Và Hưng “cho” (buông bỏ) THAMHam [Hưng “BI” (“THƯƠNG”“muốn” HọHAMnắmgiữcóMơ = “Cho” “MUỐN” = “Cho” (đi) Tâm Giả “MUỐN”minghdoTâm“Tao”) sẽ có “Muốn” – “MUỐN” như ý muốnMơ] hay Họ HAM “Mạo”(=“Bi”ảo) “Muốn” [THAMmuốn] sẽ Hưng “MINH” (Nguyên Hoàn) Ngộ mô? Tại sao Hằng “Muốn” (ThamSânSi) nơ (với) “muốn” có và “muốn” không có Hưng “Huyễn” dung (để) chậm “Mộng” (Muốn Uớc) “MINH” (GIÁC NGỘ)?

Theo THÁI(TÔI)Mơ, “Muốn”(Tham Sân Si)Mơ là Hưảoâm “Muốn” (Ý do Tham) muốn (dung“có”) thu ảoâm“Mingh”do“Tao”muốncó(hoặcmuốnkhôngcó), Ví dụ: Tôi muốn ăn bằng muốn của “Ý” (“mạo” ăn); Còn Âm MINH MẪN hiển lộ làm Mạo (Giả) “Muốn” (ThamHam = ThamSânSi) Dừng do đó Muốn (Ý) Hưng giảm muốn (có) để “muốn” (có) Nguyên (hay Giác) Ngộ.

Thực chất Tham Sân Si làm “Muốn” (Ý) Hưng (Khởi) “Tham(Thích) – HAM(Mê)” (ham thích) là một “nguyên” (bản) “bản” (mạo = diện mục = giả) (của) “Tao” (Giả Tâm) “Muốn” (Thích). Nếu Bạn “Thích” (Muốn) khôi hài có thì xin “Nị” cùng “Ngộ” muộn buồn một tí cho vui nhé!

…Ừm…gượm một tí để xem “TRẪM” (Tao = Thiên Tử = Con Giời) “oai” như thế nào nào: nếu “TA” (TÔI giả) “Muốn” (Ham “Thương”) là “muốn” (“phải” “OK!”). Vì muốn “Có” nên “vua” “Ham” (Thích) muốn (ý) có “muốn” (có) lại “phải” sai khiến bề “Tôi” (Tâm Ngã Mạn) dâng tiến “Tao” (vua chúa của “TÔI” Ham Mớ) một “cái” muốncó một “Muốn” (HAMtham) mới (“Muốn” Ham muốncó “một cái” muốn có như một “mạo” (no) muốn khác như một điệp khúc tràn đầy “HamTham”có nghĩa là “Muốn” (HamTham) biến thành “muốn” (ýmuốncó) điều Trẫm “muốn” có là… “Vạn Tuế muốn…Muốn”!

Xin hãy cùng “Tham” (muốn“có” = mongước) “MUỐN” (MINH) Dung “Muốn” (Mơmuốn) Hưng “có” “MUỐN”(Ý)tôiMuốnHưng“có” “muốn”(Tham) thông qua sơ đồ dưới đây:

Sơ đồ 1: Dung “MUỐN” – “Muốn” – “muốn” (Mơ) Họ THAM

GIẢI THÍCH TỪ CHO SƠ ĐỒ

Ham “Muốn” muốn “MUỐN”Mơ: Ngộ Ham Muốn (Tham) muốn (có) MINH Ngộ [Tìm minh muốn (Đi Tìm Chân Lý)] = Tìm “Trâu” (Tâm Mingh Mẫn Sáng Suốt) = “Muốn” Thu Ảo để Trở Về với Cội Nguồn tức “HOÀN” TÂM MINH MẪN SÁNG SUỐT.

Ham MuốnMUỐNmuốn (Muốn) = THAM Muốn: ThamSânSi = Muộn Ngộ MINH MẪN SÁNG SUỐT [Tham làm màng Vô minh dày] = Tham Họ Minh MuốnMơ = “Tôi” MuốnMơ.

Hổ “MUỐN” (MINH) NGỘ “muốn” (có): MINH Muốn (Ước) Ngộ (điều) ước MUỐN MINH MẪN SÁNG SUỐT Hưng Ngộ MuốnMơ = Hưng HamMơ(muốntham) Họ MINGH Ngộ [ThamSânSi Họ (dừng) Giác “MUỐN”] = muộn Ham(THAM) vô minh NgộMơ.

“Huyễn” là “mùảo” “Muốn”: “GIẢMẠO” Ngộ do mù(có) “muốn”(THAMHam)Mơ = “HUYỄN” tạo vô “MuốnmuốnMUỐN” [Thu Ảo vì “Do” (lý do)] = “lý” (do) Hưng “lẽ” (cả biện) Ham “MuốnmuốnMUỐN” NGỘ Hưng “Muốn” (THAM) Ngộ [Hưng duy “do” (lý do) tạo “lý” (lẽ) muốn (ướcmong) hiểu] = Hưng Hammuốn cómuốn (muốn) do “Muốn”(THAM) thì “Huyễn” Ngộ [Hammuốn dẫn đến vô minh Ngộ].

“MẠO” VÔ CÙNG “muốn” (THAMMuốn): “Huyễn” là “Muốn” – “MUỐN” – “muốn” và là vô cùng Muốn (Ước) = Giả muốn (mongước) là “Huyễn” Muốn (không có thật) = “muốn” (có hay không có) cả THẾ GIỚI (VŨ TRỤ) Muốn (Ý) muốn (theo Mơ) là của “TÔItôiTôi”Mơ [nếu Bạn (muốn) có cả của cải của Thế Gian cũng không vừa lòng THAM muốn “TÔItôiTôi” Mơ] = VÔ CÙNG “Muốn” (Ý) muốn (có) Hưng Muốn (THAMHam) muốn (có) ý (muốn) vô “cực” (bờ) [Ý muốn như con ngựa hoang chạy không cương].

Dung HAMTham “Hư-âm” Hưng MINH(GIÁC)Muốn(Ý)Mơ: Dung “HamHAMham” Hưng Tham Sân Si “Muốn” (Ý) muốn (có) Ngộ đồng thời Dừng Muốn (muốnHAM) Ngộ Mơ muộn (buông).

Ngu “Muốn” Họ: Họ (Mất) Muốn (Mơ) do “Tham” (Muốn) Dừng = AN LẠC Thu (Gom) Ảo “MUỐN” (MINH) = Họ “Tao”Mơ Hưng “TA” (MINH) muốn (Mong) Ngộ [Mơ “TÔI” muốn(có) là GIÁC “Muốn”].

Hưng muộn “Muốn” – “MUỐN” Họ MùMơ: Hằng “muốn” (mongước) Họ (Mất) “Muốn” do ThamSânSi bằng Thương (“Cho” Tâm cả biện mơ) [buông bỏ mọi Ham muốn là vô “muốnMUỐNMuốn” (muốn) Hiển lộ] = “Cho” Tâm cả biện Mơ = Hưng Đại MẪN Thương yêu; Họ Ham Ghét Hờn Giận.

HỔ “MUỐN” MuốnMơ: MINH Muốn (Ý) muốn (có) Mingh Ngộ [Hammuốn Nguyên Hoàn].

“Muốn” Họ: Dừng ThamSânSi = Thanh Tâm = Alahán Tâm.

“Ham – Muốn” là nguyên nhân của vô minh ngộ vì sao? Theo MINHTÔIMơ “Ham” làm bắt “Mắt” “Tham” thông qua 5 căn (mắt, mũi, tai, lưỡi, thân người); Rồi “Tham” lại bị “cuốn hút” bởi “Ham” và “muốncó” hay Ham “muốnkhôngcó” theo Ý Người MuốnMơ(cóhaykhông) muốn (cùng) đồng sở hữu “ảo” muốn cho Tâm MuốnMơ. “TƯỞNG” (vọng) do “muốn” sâu xa đến nỗi găm (neo) “Ý” (Muốn) dài dài như chuỗi “phản ứng biện bạch” của muốncómuốnmong“có”hay“khôngcó” sau đây:

-> Ham (ThammuốndoHamThích)
    -> Tham (muốncóHamThíchdo“muốn”(ý)đượcnhưmongmuốn)
       -> Hammuốntham (neo(= sởhữu)muốnno(thỏa)ýmuốnmong)
          -> HamTham (hòađồngvới“Muốn”(ý)mongcómuốn“no”(thỏamuốn)
             -> HamThamMuốn (lưugiữ “MUỐNẢO”)
                -> Ham.

“TƯỞNG(VỌNG)” Hưng làm “muốn” (ý) MuốnMơ “vọng” (muốn“có”hay“không có”) như thể mặt biển “gợn sóng muốncó, muốnkhông”. “HUYỄN” Hưng Ham“Thích”cómuốncó, ví dụ: Tham có “Phép Màu” biến “nước” thành “rượu” v.vv.. Dung “Tham” kiểu đó gọi là HAM“HOANG”TƯỞNG, tức là “cái” HOANG “tưởng tượng” ra thứ “muốn” “có” này “no” theo ý muốn nhưng “KHÔNG” “thật” muốn có như ý neo (lưu giữ) “muốn” (mong cầu) một ngày nào đó không“THẬT”muốn trở thành “NHƯÝ”muốnmong.

Có “muốn” không ai(Mơ) muốn mong dừng muốn “CÓ” (hoặc “KHÔNG”) bởi vậy “thằng” “Tôi”Muốn không thể “ngồi yên” một chỗ. Hưâm“Muốn”(Ảo)Mơ khiến nó “TAM”(ThamSânSi)Mơ để rồi lại Ngộ “HUYỄN”Mơ(muốnảo)? Hưng MUỐN ẢO Ngộ HUYỄN MƠ có đúng không BạnMơ?

Khi Hưng Muốn (Ý) Tâm động Hưng tiếp muốn (có = sở hữu) “đối” muốn (ngoại cảnh) Muốn (Ý) Mơ muốnHam (THAM) “muốn” có được [Hammuốn làm dừng tâm thanh tịnh]. Tâm Hammuốn nguyên hoàn Tham Muốn như tiếng (“KÊU”) (rên rỉ) của con “Thiên” nga (Thường hằng? MuộnMơ mất ngã (dấu ~)? Hằng Nga?) lạc Mẹ trong bóng tối như ai oán “Muốn” (Ham Muốn) tìm đường trở về nhưng Âm Mạo (giả danh = mạo danh) “Mẹ” (Muốn) dẫn dụ nó theo cái “Muốn” (muốn của giả) dừng bước trước cám dỗ của trần gian đầy THAM MUỐN (?)

Liệu có phải ôm (giữ) muốn thamMơ MINH Họ? Ngưng Muốn (ThamSânSi) mù ảo muộn (hưng mất)? Tâm THAMHam là Giả Kiến Tánh? Nếu Mơ thì Bạn Muốn (Ý) Ngộ “muốn” Tham mô?

Tiếng “KÊU” “Thiên” Mơ
Hay Âm MINH MẪN Mơ?

Theo Bạn, Hoa sen trong hình trên có Mạo (Giả) Ham “MUỐN” MINH (GIÁC)? Muốn Hammuốn “có” MUỐN(GIÁC)Mơ liệu có làm cho “Sen Hồng” nở “MUỐN” (GIÁC) muốn (hammuốn) Ngộ muốn (có)?

Thực tế cho “tham” đạt muốn có phải là “MUỐN – muốn” (Mơ) HOALONG Muốn muốncó “MUỐN” (GIÁC) “HOA”(LONG) “Muốn” (ý) NgộMơ nếu Ngộ “Cho” Hoa Mờ (ThamSânSi)? Ảo “SEN HỒNG” trên đây Muốn bạn thì thầm ước muốn của mình “cho” thế nào? Im lặng hay TĨNH THANH? “Muốn” (THAMHam) hay Dừng “MUỐN” – “muốn” (HamTham)Mơ? Hoa sen hồng dành cho THIÊN NGA Hằng Ao Ước? “Ham”, muộn trở về??? Lát nữa thì thầm cho “tham” (tham khảo) “muốn” (ước hằng muốn) của Bạn Mơ nhé!

Thế Muốn được hình thành do Đông Tây Nam Bắc mô?

Hãy chịu khó “duy lý” (thẳng “muốn”) một tí xem nào! Muốn là Đam Mê (HamThích một cách mê), do vậy muốnTHAM là sản phẩm của “quái thai” “MUỐN” của GIẢ TÂM “TAO”. Hưng Muốn (ý) thì “taoTA” phân biệt (nhị nguyên “Muốn” –“muốn”Mơ); Dừng mọi “muốn” – “Muốn” – “MUỐN” không còn “TAO”TôiMơ.

Đám “MÂY” Mù Ảo dưới đây cho THAM Muốn Hưng Ngộ “muốnMUỐN Muốn” (Muốn THAM) “nguyên” như sau:

Ghi Chú cho sơ đồ:

Số 1: Ham Thích “MUỐN” -> Thích ham hay Không Thích ham do Ham Hìngh TƯỚNG(MẠO).

Số 2: “Muốn” (do ý) Thích HAM Muốn -> “MUỐN” Có [Không] điều “Tôi” Muốn nên Hưng “Có” muốn có hay “Không” muốn có.

Số 3: Găm Muốn (Ý) = lưu giữ HAM có muốn muốn (ướcmuốn) = Muốn có hay muốn (ướcmuốn) KHÔNG (HƯ KHÔNG) = muốn (ước) Muốn găm (lưu).

Số 4: “Muốn” các loại đều là THAM Ham muốn.

Sơ đồ 2: Đám “MÂY” HUYỄN “MUỐNMuốnmuốn” Hưng THAM

Có thể Mơ: 1 -> (tạo) 2 -> (tạo) 3 tức Thích ham -> (hình thành) “MUỐN” (có ham) ð (hình thành) Muốn Mạo (Ham tham) nguyên xi Muốn Tham muốn(có).

Chừng mô Bạn “Cho” “HAM”? Nếu MơTham“Tôi”Muốn “Găm sâu” và Hưng (bảo) rằng THAM muốn (muốn mong) “Lưu” HAM muốn (muốn có; muốn không “có”) trong TÂMHAMMuốnMơ (Tâm mạo tham = giả tâm kiến tham) khiến “Tôi” (Mạo = Giả Chân Lý) “muốn” – “Muốn” – “MUỐN” Ham muốn (có) thì “Đắng” Ngộ vì hưng thammuốn [Tâm THAM Ham muốn bao biện rằng phải “găm” (giữ) Muốn (ThamSânSi) mới “Ngọt” MuốnMơ] có đúng không?

Thammuốn“TÔI”Mơ cho rằng Tham muốn “Đạm Thanh” (bạc ham) nơ (gắn kết với) HamTham minh (giác) Hưng Mơ Họ “Muốn” (HAMTham). Muộn (Bỏ) THAMhammuốn là Minhmuốn và có là Hammuốn “MINH” (GIÁC)? [Giác Thammuốn MINH Mơ “Không”(0) “Muốntham” muốn(có) hay NGUYÊN HOÀN TÂM “không” “có” MuốnMơ]? MuốnMơ “tôi” (ta) có mẫu (chuẩn) muốn (có) BạnMơ???

ẢO “MUỐN” là “Gian” “Dối” neo (găm) “HUYỄN” (KHÔNG CÓ “THẬT”) “Muốn” (Ý) muốn (Có, Không có) Vô Cùng Tận (∞) Hưng (gây) mù ảo Mơ nên “Cho” (Buông) “Muốn” (ThamSânSi) Hưng (tạo) MINH MẪN VÔ CÙNG TÂM (∞), Muốn (ý) BạnMơ có “đồng” (cùng) THÁITÔIMơ.

Vì thế Mơ“TA”(MINH)MuốnMơ là: Họ (Mất) MuốnHam các loại là “MINH” (GIÁC) HAMTham“muốn”; Họ (Dừng) THAM MUỐN do HAM THAM (của) Muốn (muốn = ý) Hưng (Tạo) THANH Tâm có đúng không?

Hỡi “MUỐN” – “muốn” – “Muốn” xin Đừng Để Đam Mê “muốn”(có)Mơ bị rơi vào vòng luẩn quẩn (dưói đây) cho hết biết muốn (có) ham cho đến Hết MuốnMơ (“Chết” TA trong TÔItôiTôiMơ)!

Hãy “Mạo” (“Tận Dụng”) Âm “MINH” (GIÁC) “Muốn”(muốn“mạo”)Mơ Dung (để) Ngộ âm “Muốn” (Giác = Minh) Muốn(Ý)muốn(có)Mơ (của) ÂM “THAM” “KHÔNG” và Ngộ “Muốn” (HamTHAM) muốn (có, không có) MơMƠmơ (Mơ)!

Hãy Dung (để) “HOA” (bông) “HÒA HỢP” mọi “muốn” “MẠO” (GIẢ) trong tận đáy lòng của BẠN(TA,TÔI,CHÚNGTA)Muốn(ý)muốn(có)Mơ làm đẹp HamTHAM (hamgiácngộ) của “mỗi”MuốnMơ! MuốnMơ TÔIMơ có đúng không hả các bạn?

Hưng “Muốn” (ý) minh mẫn sẽ đạt “muốn” (có) vì “nhân” lành “quả” ngọt. Tâm “mạo” (không thật; giả dối) “muốn” muộn (màng) niềmtin (muốnMơ) vì “nguyên” phi “NHÂN BẢN” (tình cảm của nhân loại). Xã hội cần “Minh” (đẹp đẽ và cao thượng) “MUỐN” (nguyện ước) cho muôn “muốn” đạt muốnMơ?

Hãy muộn ngẫm sơ đồ “Ham -> THAMmuốn -> Hammuốn” dung Minh“Mơ” về “muốn” ở cõi đời này và thì thầm cho THAMHammuốnMơ biết với nhé.

Sơ đồ 3: Ham -> THAMmuốn -> Hammuốn

KHÔNG “MUỐN” THÌ KHÔNG “Ham Muốn Tham”?
“ĐẠM THANH” Tâm “Muốn” DỨT THAMSÂNSI?

Thành phố Hồ Chí Minh ngày 5 tháng 8 năm 2009
Nhằm ngày Rằm tháng Tân Mùi năm Kỷ Sửu

# Dỡ Mơ Sen Hồng (Phần 5)

Phần 5
TỨCMơ:

Hưng MuốnMơ VỀ
Ham MUỐN Muốn HAM "nguyên" MuốnMơ


HAM MUỐN – VÔ MINH NGỘMơ
(THAMSÂNSImơ vô minh NGỘ)

Người trình bày: Thái Minh Mẫn

Ham MUỐN Muốn (ThamMơ) thì muộn Ham (MongướcMơ) nguyênNGUYÊNNguyên (HOÀN) ĐẠO Muốn MƠ là tựa đề cho bài Hưng “TỨCMơ” (Mạnh bạo MUỐN) hay “MUỐN” – MUỘN Mơ MỞ.

Qua biểu tượng con rắn trên đây khiến Hưng (Liên) “tưởng” đến “Rắn nguyên mù (vô mingh) Ngộ do (vì) “Muốn”(ThamSânSi)Mơ = vô Mingh Ham RẮN quấn “nguỵên” (Mớ)” và Bạn có thể Mơ theo cách khác ví dụ như Một – MỘT – một “MUỐN” (MINH MẪN SÁNG SUỐT = giác ngộ “MuốnmuốnMUỐN”Mơ) Dung (Mượn) Rắn độc nhả “châu” (nọc) Nơ (Ngộ) Mơ MINH mẫn sáng SUỐT giống như một vị A La Hán. Bạn có Mơ (cảm thấy) kỳ lạ thế nào khi THÁI TÔI Mơ (muốn) “MẠO MUỘIMơ” luận bàn về MƠ “muốnMơ”? Hưng muốn (Mơ) Dung (để) Ngộ Ham Muốn (Tham) MUỐN MINH mẫn và HỔ MINH MẪN MUỐN (Minh Mẫn Sáng Suốt MUỐN) tức là Ngộ cái Tham Lam Mọi Thứ kể cả Tham Minh Mẫn Mơ.

Sau đây vui một tí về “cái” “Muốn” (Tham Lam) của người đời:

Có MỘTmộtMột (Muốn) thì lại “MUỐN” HaiMuốn; Người ta bảo: “Lắm chuyện! Có voi đòi tiên” là thế đấy. Một Tham “Muốn” No oo..ooo … Nê mới thôi này.

Anh Kia Có MỘTmộtMột (Ham) lại Thèm “Muốn” HaiTham; hàng xóm Mượn Cớ Bảo: “Cha! Coi bộ tốt tướng nên đa Mơ (muốnMUỐNMuốn)”, Thái TôiMơ Hảo “MUỐN” thảo Mơ trong đầu: Đa Mơ! “nguyên” muộn (khổ) MƠ! Thảo Muốn (Tham) năm thê bảy thiếp thấy mà Ham m..m… Chết đi được! Hai Ham “MUỐN” (sự Muốn) đến hết thở đi được nữa nhé.

Vốn hay tin người – con ở hiền lành, một ngày kia chị Nọ cao tay (Mơ) bỗng phát hiện ông chồng thích ăn chả Hưng Hổ Muốn đuổi nó (ô – xin = ôsin đi ngay cho khuất mắt vì “dám tòm tem với chồng tao hử?” Đuổi nó xong rồi phải làm ôsin thì Hết “Muốn” (Mong) làm vợ – bà chủ; Mà làm Hổ (“Bà”) thì hổng “MUỐN” (sự HAM) thế chân ô – xin. Muốn “Có” rồi lại Muốn “Hết Có” (“Không”) hoài hoài lộ ba (thứ ba) “MUỐN” (Ham) nhé.

Bạn Muốn (Ham) loại “có” mô 1 hay 2 hay 3? Xuỵt!!!

Bây giờ giỡn (Đùa Muốn) nghiêm chỉnh “Muốn” Dung (Mơ) nè.

AiaiAi (ai đó) liệu có “Muốn” (mong) Hưảo (HìnghTướng) Mơ cùng bệnh “Mơ” (Muốn do ThamSânSi) dung (để) Phật “MUỐN”? Theo Thái TôiMơ thì Hổng có thể. Chỉ có thể là MỘTmộtMột Mơ (nhất QuánMơ) Lâm Mơ (Thủng = Dứt Bỏ “Muốn” Mơ) để Hảo Mơ MINH MẪN Ngộ vì thủng “Muốn” Mơ sẽ đến Tan “nguyên” (Mớ). Ham Mùng (Vômingh) Ngộ làm “Muốn” (Ham muốn) Mơ Tan “Muốn”Mơ do THAM Mơ bằng Hưng Mơ Đếm “sao” (1,2,3) trong TAtaTa (Ta) [Nguyên Ngộ = Tạo MINH MẪN do nhận biết Hiện Tại = giãn Mớ] dung Mingh MẪN MƠmơMơ (Ngộ). Quán “Muốn” (THAM) Chung “Muốn” Ham (có) Dung (Đạt) HÒA THAM với Ham sẽ Họ “MUỐNmuốnMuốn” các loại. Không Tin Bạn Quán “sao” (? =1,2,3) và sẽ Ham (Mê) nó đến HÙMMơ!!! “Sao” (?), (mô) (?), răng (rứa) (?) (của) “Muốn Ham” Tung cánh bay đi còn lại 000 “Muốn” HAMmuốn hay Mơ một Mơ khác là VỌNG (TƯỞNG) Tâm Tan biến.

Hãy xem sơ đồ MINH MẪN Mơ sau đây Dung Lộ MINH MẪN SÁNG SUỐT (GIÁC NGỘ):

Sơ đồ 1: Hưng “Muốn” đạt “MUỐN” – “Muốn” – “muốn”?

GIẢI THÍCH TỪ CHO SƠ ĐỒ

HÙA Mơ: Đùa “Muốn” (muốn) = muộn MƠ Mở = xuống Thế Nô Mơ = mù ảo (Huyễn MUỐN) = Hư Ảo (Không có “thật”).

Hưng Mù Mơ: Tạo Vô MINH = Nơ Giả do Muốn (THAM) = Ảo Hình TƯỚNGmơ = “Muốn” – “muốn” – “MUỐN”Mơ = HAM “Muốn” (THAM).

“Muốn”Mơ MINHmẫnMơ: Tinh Tấn thực hành THIỀN ĐỐN NGỘ.

HamMơ “MUỐN”: Muốn (Ước) MINH = Ước TRÍ.

Ham MINH mẫn Mơ: Mong Tiến Bộ trên Đường HOÀN NGUYÊN = Hưng MINH “nguyên” – “NGUYÊN” – “Nguyên” (Nguyên) NgộMơ = Ham Mở Vô thức Diệt “Muốn” (THAM) của năm căn.

HỔmơ: ÂMMa Mơ = Tâm Giả Kiến Tánh = “Tôi”Mơ = MÊ CHẤP “Do” (Lý) hay mê chấp do Kiến Tâm “Muốn” = LÝ “Muốn” của Giả Tâm “Muốn” (Muốn do ThamSânSi) Hưng muốn (ước) Ngộ.

HỔMƠ mơ MUỐN MƠ: ÂMMINHMẪN Mơ = CHÂN TÂM RỖNG LẶNG = CHÂN THIỆN MỸ = phật tánh = BẠN = TÔI = CHÚNG TA = VŨ TRỤ = TÂM BẤT SINH BẤT DIỆT = Tâm “MuốnMUỐNmuốn”Mơ TAN BIẾN CÒN LẠI TÁNH KHÔNG (CÓ) Mơ MƠ “muốn” – “Muốn” – “MUỐN” CỦA CHÚNG SINH DO “Muốn” (Ham) MÀ “CÓ” “MUỐN”(THAM).

HAM muốn MƠ MÙNG NGỘ: GIÁC NGỘ MUỐNmuốnMuốn = Ước nguyện hiểu LÝ ĐẠO = TÂM MINH TRÍ SÁNG = Họ (Mất) Mơ = VÔ MINH Ngộ.

NGỘ Mơ: Hiểu Huyễn = Thiền Đốn Ngộ.

Ham MƠNGỘ: Thu Ảo (Tích ThamSânSi) = NGHIỆP TẠO DO Mơ = MÃO Mơ.

Hảo MƠ NGỘmơ: Ham lý Đạo Màu NGUYÊN muốn NGỘMơ = Hưng MINH Muốn NGUYÊN Ngộ = THAMMUỘIMơ Họ (Dừng).

Ham Ngộ Mão “Muốn” (THAM) Mơ (HÌNH TƯỚNG) trước hết là Hưng Mão Mơ Mộ (chết) trong Ýmơ bằng cách lấy Hìnghtướng làm đề mục Quan (Quansát) Mơ sẽ “thấy” (cảmMơ) “Muốn” – “MUỐN” – “muốn” (Muốn Mơ) mất nguyên NHÂN gây (Hưng) Mơ (Vọng Dứt) cũng có nghĩa “Muốn” Ngộ Dứt Mơ? Họ Mão Mơ là Ngộ Ham Mơ Dứt Muốn Mão Mơ [Dừng Hìngh Tướng Mơ là dừng nghiệp Nơ (Tạo) hay Gỡ (Bỏ) ThamSânSi dứt Mớ Mơ] là một Pháp Mơ Hảo Mơ MINH MẪN Mơ Dung (để) Ngộ Mơ. Có đúng không hả Bạn?

Hùa Nguyên Gio (Do) Mơ taTATa (Giả Tâm Mơ) “Muốn – MUỐN” dung NGỘ “MuốnMUỐNmuốn”Mơ (Hammuốn) để MINH Mơ muốn (ƯớcMơ) “Cho” (Buông Bỏ) Tâm cả(hay bao biện)Mơ còn lại Mơ “muốn” (Mơ) KHÔNGkhôngKhông, Hưng NGỘ Diệt HƯ ẢO, Diệt Mơ “Tôi”Mơ.

Hổ (minh) Mơ NGỘ NGUYÊNMơ là HƯNG “BẤT SINH BẤT DIỆT” (KHÔNG) “MUỐN” Mơ nhưng vì Mơ (Họ Ngộ Huyễn) hay TÂMtâmTâm (Ta) Hưng “Do” (lý do ai, ở đâu, thế nào) MơMƠmơ (Muốn Tham – Muốn Sân – Muốn Si) Muốn Mơ Ngộ nên “Mơ” (Huyễn = Ảo) Hưng, cứ như vậy hoài? Bạn có “Muốn” (Giống) Mơ Thái TÔImơ?

AiAIai Hưng Mão (HÌNGHtướng) Mơ thì Ngao (Mất) Mùng (VÔ minh) Ngộ, vì TÂMMơ Họ (dừng) “cho” – “CHO” – “Cho” (Buông Bỏ) tất cả Dung (để) “nhận” – “NHẬN” – “Nhận” (Giữ) lại Tâm MINHMuốn Mơ (Hìngh TướngMơ Ảo Mơ muốn). Bạn Mơ Dung (Hình dung) MƠ (sự) “muốn” –“MUỐN” – “Muốn” – TAM MUỘIMơ mô (như thế nào)?

Thứ nhất, Tam Muội Mơ (Tham của Tâm Giả Mơ): Mắt Thấy Thương – “Muốn Có”; Tai Nghe Dịu – “Muốn để êm”; Mũi Ngửi Thơm – “Muốn Hít”; Lưỡi Nếm Ngon – “Muốn Xơi”; Thân Cảm “Hammuốn” “thấy”… Xương Xương quá đi thôi! – Muốn Chiếm Hữu mà Hùm nguyên (nguyên bổn) Méo Mó Mơ Tưởng Tượng là “của mìngh đây rồi!”). (Cái) Tham của Tâm Mơ là Đam Mê hình bóng Huyễn “MUỐN” Mơ hay là Hòa “Muốn” Mơ cùng Đối Mơ (sự Mơ, đối cảnh Mơ…) của Người Mơ dẫn đến TÂM MUỐNMơ MỜMơ (MINH mẫn HỌ). Người ta bảo TÂM MA Khảo (dung) Muốn (của) HAM Muốn [“Địngh” Tâm MAmuốn mua (TÍCH) MA NGỘMơ hay ngạn ngữ có câu: “Đi với Bụt mặc áo cà sa,… “Mơ” (đi với) Ma mặc áo giấy (mão)], như thế “gần Ma – Phật (mực) thì đen (đỏ) gần đèn (đêm) thì sáng (tối)”; Có đúng Không Muốn thì Không Ham?

Thứ hai, HAM MuốnMơ [do (vì, bởi) THAM MUỘIMơ] Tâm Động MUỐNMuốnmuốn(THAM)Mơ MƠ “CÓcóCó” (Sở HữuMơ = nắm giữ “Muốn”). Chinh phục TÂMtâmTâm (Tâm) MuốnMơ quả không dễ chút nào!

Thứ ba, Hưng “MUỐN” – “Muốn” – “muốn” (Muốn)Mơ làm Tâm Ma (Giả) Mơ NGUYÊNNguyênnguyên (nguyên = y Mơ cũ) “Muốn” (MuốnTham); Hùa (Nô) “Muốn” – “MUỐN” – “muốn” (Tham Sân SiMơ) là Đùa Mơ Ngộ “MUỐN” – “Muốn” – “muốn”Mơ hay Hưng (Nơ = Tạo) “Muốn” (TAMMơ = ThamSânSiMuốnMơ) Ham “Muốn” (THAM); Hưng minghMẪNMơ Ngộ phật MUỐNMơ tạm dịch theo một muốnMơ khác là Muộn “THAM” hảo (tốt) Minh Mẫn Mơ.

ThamMuốn Mơ là chướng ngại lớn Tích NGHIỆPMơ tạo Mơ “Muốn”Mơ đồng Mơ với Hùm Miêu xa cách hay Mơ một Mơ khác là “Muốn” (THAM) gặp “Muốn” – “MUỐN” – “muốn” (MUỐN MINH MẪN Mơ) là kẻ cắp gặp bà già vì Muốn “do” [lý: lý thứ nhất là do Dung, MUỐN – Muốn – muốn nguyên – NGUYÊN – Nguyên Ngao (Mất); lý thứ hai là “Mão” (Hìngh tướng) “MUỐN” (ảo) “mộ” (lớn, sâu dày) Hưng (Tạo) “Do” (lý) “muốn” (Ham) NGỘ muốn(mong)Mơ] sẽ Hưng Họ (Dừng) TANMơ; “Muốn” (ThamMơ) là “HOA” (THAM) Mờ, là Mão (Lingh tinh) MuốnMơ do vậy Người tu Phật MUỐN (minh mẫn muốn) Mơ (ước Muốn) Họ (Dừng) nó (Muốn), Kẻ tu Ma “Do” (Lý) hay Ai (đó) Ham Muốn DoDOdo Mơ hay còn gọi Tu Hú [Hú Ma do Muốn (tham)] Ham linh tinh MuốnMơ cho thỏa mãn Tâm giả Muốn Ham Muốn Tích lũy Mớ Muốn.

Hưng “Muốn” – “MUỐN” – “muốn”Mơ là Tạo nghiệpMơ khiến chúng sinh luân “Muốn”Mơ để rồi sinh tử hoài phí Mão(Thân)Mơ, vì vậy Minh mẫn “MUỐN” là Muộn Hồi Hương Thức “Muốn” (THAM Mơ) Mơ dung NGUYÊN HOÀN KHÔNG MUỐN Mơ“muốn” (HamMơ). Điều này có đúng mẫu muốnMUỐNMuốn (Muốn = Ham) ngộ MUỐNMơ Hảo?

Hồ MƠ MÃO Mộ
Mơ MINH MẪN Ngộ MINH MẪNMơ

Hùm (“MUỐN” = MINH mẫn) Mơ Hưng Họ Mão (Hìngh Tướng) thông qua quán tưởng “HÌNH” (âmMơ) của Quan Âm Bồ TátMơ hay Thái Thượng Lão QuânMơ dung hướng về Đạo “Muốn” (MUỐN) Giác Ngộ chứ thực chẳng có Mơ muốn (“Có” = “Không”) AiaiAI (Ngộ) cả. Và Mơ TôiMơ có giống mơ BạnMơ? Ngộ Mộ hìngh tướng trước hết là chối từ “nguyên” lưu (lưu giữ hình ham muốn Mơ của TôiMơ) hay Hưng “Muốn” – “MUỐN” – “muốn” (Muốn) Nơ (gắn kết với) Mộ hìngh ảngh mơ (muốn) dung (mà) lưu NGUYÊN HOÀN, Bát Mơ (NHÃ) Ba La Mật Đa Tâm Kinh có chỉ dạy: “Sắc tức Không” có nghĩa là “cóCÓCó” (có) mà “KHÔNG” – “Không” – “không” [Không (có) gì mà Mơ vì (có) NGỘmuốn Không (0) Mơ (“muốn” – “MUỐN” – “Muốn”)]; Đạt KHÔNG muốn Mơ – mơ – MƠ sẽ “thấy” “Chào” Mơ MUỐN – Muốn – muốn “Có” Mơ? Thu Mơ [Gom tích “Muốn” (“Muốn”Ham = vô minh Ngộ “muốn” – “MUỐN” – “Muốn”Mơ] là Mù Nơ [muốn (ước) NGỘ “muốn” (ThamMơ) Nơ]?

Dum (zoom) “Muốn” [Thả (Phóng) Tâm Mơ] Họ (Ngưng) Nơ (Ngộ) MINH mẫnMơ? Không TÂM “muốn”Mơ là MƠ MINH mẫn? Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh chỉ dạy: “Vô sắc thường Mơ” (VÔ MƠ) có nghĩa là chẳng có “Mơ” Dung (để mà mơ)? Và nếu thế Mơ “MUỐN – muốn – Muốn” (“Muốn” = THAM Muốn) làm Ảo (Huyễn) “muốn” – “MUỐN” – “Muốn”Mơ hay Hưng “MuốnMUỐNmuốn”Mơ làm Mingh Mẫn Họ Khiến Bạn Mơ Vô Minh Ngộ và Quên mất câu thơ:

“Ta cứ ngỡ xuống Trần chơi một chốc
Nào ngờ ở mãi đến hôm nay”, và Hưng Nô (Đùa) mơ mãi mãi trong ngôi nhà lửa?

Hỡi AiAIai (Mơ) người có hiểu “Muốn” – “MUỐN” – “muốn” là Diệt MINH MẪN SÁNG SUỐT (Giác Ngộ)? Ham MuốnMơ (Tham) không đem lại cho AiMơ Ham MUỐN MINH MẪN SÁNG SUỐTMơ hay Giác tham MuốnMơ tức là: chẳng Tham Ai Ngộ Ngộ Ai? Hưng Mingh mẫnMơ HamMơ (Mingh mẫn Thammuốn) là kết hợp “MUỐN” – “Muốn” – “muốn” với tình thương “MUỐN”Mơ để Hợp Mơ ba thân: thân, khẩu, ý đồng nghĩa với Ngộ mộtMỘTMộtMơ hay 000Mơ? Màng Mơ TÔIMơ có mẫu mơ? Theo Bạn “Muốn” (THAM SÂN SI) cản Minh Mơ mô?

Theo NGU DO Mơ TÔIMơ [“Thiển” ÝMơ] thì “Tham” là nguyên (“gio” = cặn bã) của “Muốn” (ThamSânSi)Mơ và cũng chính nó là “NhânnhânNHÂN”(nguyên nhân? Người Muốn? Lý do?)Mơ; Phá vỡ mão (vỏ) lộ “Nhân” – “NHÂN” – “nhân”: nguyênMơ; Bỏ “NHÂNnhânNhân”Mơ Mất Mơ? Thế Giới này nếu màng “MUỐN” – “Muốn” – “muốn”Mơ quá dày sâu nếu bảo nó đừng Mơ, đừng Muốn được không? “Muốn” (ThamSânSi) Mơ Họ (Mất) “ham” ĐẠO Muốn (Minh)Mơ MỞMƠ cho AiAIai (MUỐN = minh muốn).

Hưng “Muốn” (ThamSânSi) thì “nguyên” (xi = y cũ = Mớ = vô minh) Ngộ, “Muốn” Nơ (gắn với) vô minh nhưng Buông Bỏ “MUỐN” – “Muốn” – “muốn” Hưng “Muốn”Mơ Ngộ “MuốnMUỐNmuốn” các loại. Dung “MUỐN – Muốn”Mơ muốn (Có) “muốn” (MINH = TRÍ SÁNG) là Buông Bỏ “MUỐN” các loại. Chừng nào “Muốn” (Tham) Ngộ Mơ thì MINH MẪN SÁNG SUỐT “Đến”; Mù Ảo Ngộ dẫn “Tôi”(Giả)Mơ “nguyên” (y cũ = Mớ), chậm “Ta” (TÔI) “Muốn” – “MUỐN”Mơ là Hảo Muốn (Ước muốn) Ngộ “MUỐN – muốn – Muốn”Mơ muốn (“Có”). Bạn “có” Hưng muốn (Ước muốn) Ngộ như Tôi(THÁI)Mơ?

Muộn (mất) “HƯ”“ảo” (HUYỄN = KHÔNGthật) “Muốn”(ThamSânSi) –“MUỐN”(MINHmuốn)Mơ Họ (Dừng) Mù ảo “MuốnmuốnMUỐN” Hưng dung (để) Màng (Vô) MINHNgộ hay Dừng nhiễm “bụi trần”; Mơ một cách khác là không “tạo” “Muốntham” thì Mão (Hình Tướng) “MUỐN” (MA = PHẬT = CHÚA = ALAH = MOHAMED = MINH MẪN SÁNG SUỐT NGỘMơ) “muốn” (vạn vật sinh linh) “Muốn” [Tham Sân Si = muốn TÔIMơ = “nguyên” (y cũ) Muốn = vô minh] Diệt vong. Họ (Cản) “MuốnmuốnMUỐN” (Muốn)Mơ làm “NGUYÊN” (bản) MINH MẪN SÁNG SUỐT Hiển Lộ.

Hưng Hảo muốn (NGỘ) “Muốn” (Ước) nguyên hoànMơ, Dung (Chấp) “NguyênNGUYÊNnguyên” (nguyên nhân? Người Muốn? Lý do?) “Muốn” (Ham muốn) Ngộ muốn (“Có” = “Không có”) Ngộ (con người = Mơ) “Cảm “Nguyên” (Do) NGUYÊN (lý) Ngộ” tức Hùa (Nô) Mơ thì Ngộ [“MUỐN” = Cảm MUỐN Mơ = “Ăn” (Mơ Ước)] điều Muốn Mơ tức là Ngộ “MuốnmuốnMUỐN” (“MUỐN” = THAM). Muốn (Để) Cảm “MUỐN” – “Muốn” – “muốn” Mơ cần mingh mẫn Hưng “NGUYÊN” (Ai, Cái Gì) “DO” (Tại Sao? Như thế nào? Rồi sao nữa?...) tức người “MuốnMơ” Đối “MUỐN”Mơ “Cảm Muốn” {Nhận Biết = Biết “Muốn” (THAM) Thu Ảo Mơ = Hưng Thiền Mơ muốn [muốn NGỘ “Muốn”(THAM)Mơ]}nên trước Đối Cảnh (của) “muốn” – “MUỐN” – “Muốn” (Mơ) Hưng (“Thấy”) vạn vật “Hiện” (mục = diện) – “Hữu” (có = muốn có) trong Tâm người “MUỐN” (MINH) Ngộ “Muốn”(THAM)Mơ. Hảo Mơ theo một Mơ khác nữa là chính “cái” “Nguyên” “Do” mà “Ta” (tà = Tôi MuốnMơ) hay quan tâm, muốn tìm hiểu “Muốn Là” hoặc Ai đó, Họ ra sao, Xấu Tốt thế nào? Hoặc “Việc Đó” Có lợi hại ra sao? Có Làm hay Từ Bỏ? v.v..sẽ Muộn MỞ Mơ NGUYÊN DO HOÀN [Hoàn Nguyên Lai Bổn Tánh do (vì) “KhôngKHÔNGKhông” “MUỐN”Mơ “nguyên” (cũ = y chang Mớ = vô minh] của một người TUMA“DO”? Mơ “TÔI – tôi – Tôi” “MuốnMUỐNmuốn”Mơ có đúng mẫuMơ mà Bạn Mơ “muốn” (minh) Ngộ?

Để kết “MuốnMUỐNmuốn” (Muốn)Mơ Ngộ Người “MUỐN” (MINH MẪN SÁNG SUỐT) NGỘ MuốnMơ hãy minh mẫn Hưng “MUỐN” – “muốn” – “Muốn” (Muốn) thông qua mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi, lưỡi nếm, thân cảm Mơ Muốn NGỘ vạn vật như Huyễn, Không Có “THẬT” “muốnMUỐNMuốn”Mơ.

“MộtMỘTMột” MUỐN – muốn – Muốn Mơ là Hưng Muốn – MUỐN – muốn nguyên hoàn hay NHẤT TÂM MINH MẪN SÁNG SUỐT “MUỐN” NGUYÊN HOÀN Ngộ: chừng nào “nguyên” (xi = Mớ) đùa (Hòa MỘT) nguyên Ngộ Mơ Bạn sẽ giác Ngộ “yêu” (Ham) “thương” (MUỐN) là yêu thương (Ham Muốn) TÂM “Muốn” – “muốn” – “MUỐN” (muốn = mong ước) cho vạn vật được yêu thương (mến yêu).

Bức ảnh nguyên Ngộ Tôi Muốn NGUYÊN Ngộ DUNG:

Hưng Muốn MẬT HAM “nguyên”?

[Yêu “HOA” (Long) Bướm phải THƯƠNG hoa (muốn) có NGỘ ?]

Hưng nguyên âm Mơ minh mẫn nguyên:

Lu Ảo “Hoa” Bướm nguyên NGỘ Hoa (muốn)?

(Đạo là Mở cho Hoa và Buớm)

Bạn Muốn Hưng nguyên mô (thế nào)? Có Hợp “muốn” – “MUỐN” – “Muốn” (mà) Tôi MuốnMơ? Chẳng hiểu Ngộ …?

Để Kết Mơ về “muốn” các Mơ (Loại MUỐN) Bạn Muốn (Dung) hình ảnh Bướm Lười thừa đậu thích NÔ “HOA” [“hoa” Tham đồng (nghĩa) TIỀN = CŨ = TRƯỚC] “nguyên” (cũ) Ngộ và BƯỚM VÀNG “muốn” (minh mẫn “muốn” yêu thương) Hoa đồng TIỀN [Hoa Long Hưng Đạo = hưng ĐẠO “TIỀN” (TRƯỚC) hậu Pháp “HOA” (MINH MẪN)] dung Ngộ Long Hoa như thế nào?
Minh (THÁI) TÔI “MUỐN” MƠ Muốn MINH MẪN SÁNG SUỐT:

• 1) BÁM ĐỀ MỤC “MUỐN” (Ý muốnMơ) ĐỂ “MUỐN” MINH MẪN RỒI “MuốnMUỐNmuốn” (Muốn = THAMSÂNSI) TỰ DIỆT CHO TÂM MUỐN Mơ THAM Mơ THANH TỊNH!
• 2) HAM MUỐN “MUỐN” DIỆT MỞ ĐẠO MUỐN Mơ!
• 3) nguyên hoàn MUỐN là TRỞ VỀ CỘI NGUỒN hay HÙM (CHAMẸ) MIÊU (CON) đoàn tụ.
• 4) HAM MUỐN CẢN “Muốn” (MINH) NGỘ Mớ (vô minh).
• 5) ĐEM TÌNH THƯƠNG CHIA SẺ “CHO” TAM THAM MUỘI (Hư Ảo MUỐN) Mơ ĐỂ “MUỐN” VINH Mơ VÌ THÂN KHẨU Ý CẦN tình thương (TAM HỢP) cùng VINH “MUỐN” – “muốn” – “Muốn” dung (ngộ) tức là HƯ ẢO HAM: Ham “Muốn” và “MUỐN” (MINH) HAM nơ HAMMơ tam Mơ họ hưng TAM YÊU THƯƠNG Thân Khấu Ý Hằng Ngộ tạm dịch là Mơ “MUỐN – muốn – Muốn” (Muốn) ngộ yêu thương hãy “Cho” tất cả Tâm cả Mơ muốn (THAM).
• 6) THAM NGỘ Tham(THAMSÂNSI) là Tham Minh Mẫn Sáng Suốt.
• 7) HAM MINH NGỘ BỎ THAM NGỘ VÔ MINH (MUỐN).
• 8) HẢO HAM (hảo Ham) LÀ MINH MẪN SÁNG SUỐT BUÔNG BỎ MỌI “HAM” (MUỐN CÁC LOẠI).
  

HƯ ẢO (PHẬT = MA) CỦA NGƯỜI MUỐN GIÁC NGỘ LÀ KHÔNG MUỐN HAM CÁC LOẠI
ĐỂ

Muốn MUỐN muốn
HÓA ... THAM ... THAM ... Mơ

Ghi chú “HUYỄN” = “MÙ ẢO”: Từ “Một” (1) Thủy Hư Ảo hóa “Hai” (2) Mộc Rụng Tâm hóa “Ba” (3) Hỏa Hừng Hực Tham hóa “Bốn” (4) Thổ Hưng Muốn chiếm giữ hóa “Năm” (5) “Kim” Lênh Láng dối gian trở về “MÙ ẢO” hay Hóa “HUYỄN”?

Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 03 tháng 7 năm 2009
Nhằm 11 Âm lịch tháng Ngọ năm Kỷ Sửu

# Dỡ Mơ Sen Hồng (Phần 4)

"ÂM Mơ"
hay
"TẨY mơ Mơ"


MƠ BÁT QUÁI Ngộ MƠ “VẦNG DƯƠNG”mơ
(Mượn Cơ Vũ Trụ để Ngộ “KHÔNG”)

Người trình bày: Thái Minh Mẫn

THỜI GIAN TRÔI ĐI NHƯ TÊN BAY KHÔNG Ở LẠI CÙNG MƠ TÔI!

Ai có một lần suýt Chết trong MƠmơMơ (Hiểm họa) mới biết cuộc sống Hiện tại là quý giá vô cùng. Mượn Mơ Ảo (Muốn Huyễn) Dung (để) Mơ một cuộc Mơ (sống) Đẹp Nơ (với) MÙNG MơMở (Long Hoa) Ngộ. Đối với Mùng Mơ (Người Mơ) “Muốn” Mơ (HamMƠ = Tham Sân SiMơ) ở họ Mộ (mất) “tung” (tự do) Tâm mơ Nguyên Ngộ (Ngộ Chân LýMơ). Ai – cái gì (trí não) Mơ Tâm THANH TỊNH là Mơ Tẩy Mớ hay Mơ TẨY sen Hồng [Tẩy “sắc” (màu) – Tẩy Mão Mơ – Mơ Mộ Hìngh Tướng Mơ] cho “Sen” (MƠMơmơ) “Tung” HồngVàngTrắng (Đa Sắc Màu) của chín phẩm SENsenSen (Vị). Hội Bàn Đào Mơ Minh Mẫn Mơ cùng Mẫu (Mẹ) ngày nào gọi Mơ Bạn (Tâmgiả Mơ) hướng về MỘTMơ: đó là MơmơMƠ (“Muốn” – “muốn” – “MUỐN”Mơ) Vũ Mơ (Xoay Vần) “Trụ” Mơ (Dừng “mơ” muốnMơ) Dung Mơ (mơHAM = THIỀNđốnNgộ) Nguyên [mộtMỘTMột (1) = 0] Mơ muốn (minh) Mơ [Mơ Mở hay Long Hoa Mơ (mong muốn) một (TA) Mơ (Trở Về) Hoàn (Nguyên gốc) (của) Vũ (Vũ = XoayMơ) Trụ (Trụ ChânMơ) hay có nghĩa là Mẹ mong đón các con trở về Minh Mẫn (Bến Giác) khi Long Hoa Mở Hội Đào NguyênMơ]. Và nếu thế bạn cùng TôiMơ Ngộ nguyêngio(do) (Hoa) Mơ mô (nào)?

• “HOA” “MUỐN” (Minh) Mơ (Muốn) MỘTmộtMột có một (1) là Không HAMMơ (Tham Sân Si);
• “Hoa” “Muốn” Mơ “Muốn” – “muốn” – “MUỐN”Mơ (Muốn THAMMơ) Dừng Nguyên Ngộ mộtMỘTMột [Nguyên Muốn Hoàn] Ngộ Hưng hai (2) là Dỡ (Buông Bỏ) Mơ “Muốn”Mơ (Thủng “MUỐN” HamMơ = đạt mơ ThamSânSi);
• “HOA” – “Hoa” – “hoa” (Muốn của THAMSÂNSI) MuốnMơ (Ước muốn) “ta” (TôiMơ) Mơ (Muộn, Chậm) MộtMỘTmột Mơ Mở vì ba (3) là ThânMơ (ThânMơ, KhẩuMơ, ÝMơ = ThânMơ của TôiMơ) Hưng “muốn – MUỐN – Muốn”Mơ thì Mộ (Mất) “MUỐN”Mơ Mở (Minh Mẫn Sáng Suốt = TÂM Mơ TAN còn lại TÂM KHÔNG RỖNG LẶNG).

Dung (Ngộ) mơMƠMơ (muốn) “HOA” (LONG HOA = Phật Tâm) Người Mơ nên “Ngơ” (Vô “THỨC”Mơ = Mộ ÝMơ = Không “Muốn”(Ước)Mơ) Mơ (HamMƠ = THAMMơ) “HOA” (PhậtMuốnMơ = SenhồngMơ) điều đó đồng nghĩa với Muốn “HOA” (Long Hoa) phải Họ (Mất) Mơ “Muốn” (Đạt, Được, Có, Sở Hữu) cả “hoa” (Ngu MuốnMơ) và cả “HOA”“Thật”Mơ (Tâm Mingh MẫnMơ) tức là Ngộ (Họ) “MUỐN” – “Muốn” – “muốn” “HOA” (Long Hoa) “THẬT”Muốn. Tham nghĩa Mơ (hơn nữa) là Hưng quên “Hoa” “Muốn”Mơ (ThamSânSi) sẽ Ngộ muốnMUỐNMuốn (Muốn = VÔ mingh) hay sẽ Nguyên Ngộ “MUỐN DO” vì Mơ “HOA”(LONG) tức là có Mơ có Ngộ Mơ. Và đố bạn xem lúc này “HOA” (?) Bạn đang Mơ là hoaHOAHoa gì? Dung Nguyên (Hoàn) Mơ HOA-hoa-HoaMơ (= Long Hoa Muốn) sẽ Hộ (Giúp) MơMƠmơ (Mơ) Mở khi người Mơ Hảo Hùa (Nômơ = thụ Ảomơ) Mơ “HOA” MỘTMơ [TôiMơ là: mong muốn “HOA” (Minh Mẫn) Mơ (HAMMơ) giúp bạn Mơ HOA (LONG HOA) Nguyên Ngộ “MUỐN” (Ming) Mơ]. AiAIai đó Hưng Mơ Ngộ Mơ “HOA” (LONG HOA MINH Muốn Mơ) hãy dừng Mơ (Muốn) “Hoa” (MÙNG = vô minh) Mở Mơ (Ngộ) bởi Mơ (Ngộ) “Muốn”Mơ {Dung “THƠ” (Ham Mão) = vô “THỨC” muốnMUỐNMuốn (Muốn) [Ý Muốn] = Nguyên NGU “MUỐN” Mơ} dừng Mừng (Gặp) HOA MINH MUỐN “Muốn” (Mơước) Ngộ [HOA LONGmuốnmingMơ]. Hổ Mơ một cách khác là: du (HÙA, NÔMơ) ảo mộng Đạo NgộMơ là Mơ “Hoa”Mơ Mơ “HOA MỚ” [ham muốn là “HOA” dại] vì Mơ HamMơ Mớ hoa(Tâm) Mờ [tham sân si làm HOA tâm mờ]. NơMơ (ngườiMơ) Mơ (Muốn) Mớ Mơ “Hoa” “MUỐN” – “Muốn” – “muốn” [Tham, Sân, SiMơ và Mớ(Ming)Mơ] Muốn (mongước) Tâm(giả) mơ Ngộ nguyên “mớ” (ngumơ) có nghĩa là người từng Mơ Hoa Dại không muốn Mớ Hoa mờ hay hảo NgộMơ là: mơ HOAMơ (HamminghMẪNMuốn) gắn Mơ hoa (Ngộ) TÌNH THƯƠNGmơ là LONG HOAmở [ĐẠI bi(mẫn) Mơ hưng (gây) MƠ HOAmở.]

Dung “Dỡ” Mơ sen “hồng” cho TUNGtungTung (TÔ) màu THAMMơ diệt [“TÔ” cho “sen” (sự mơ) hồngHỒNGHồng (Hìngh Tướng) Mộ, mất “màu” (Hiển lingh) Mơ (ThammuốnMơ) = mất hình tướng do(lý) “Muốn” Chung (Hòađồng) Mớ (Mù) = Mê Chấp vào hình tướng bên ngoài như diện mạo, lời nói...] rồi một ngày nào đó TâmMơ của TôiMơ Thammuốn Mơ mất, hưng mơMƠMơ (Muốn) Sen Vàng. Cách Mơ đúng MẫuMơ Tích Mơ (đạt) Sen Vàng là khi Mơ (Ước) Sen HồngMơ: dừng Mơ “Muốn” (Ham)! Hay Dung “Muốn” Mơ tức là Dung Vọng Tưởng Mơ (Muốn) cho HamMuốnMơ (Tham); MỚMơ (MINHmẫn) Ngộ từng sát na, từng giây, từng phút (“hiểu biết” Mơ SenMơ một cách Minh Mẫn Sáng SuốtMơ là Bám đề mục quán chiếuMơ; Đừng “bắt cá hai tay”).

HẢO Mơ (muốn) cho HOA (LONGHOA) Mơ (MUỐNNgộ) hay Mingh MẪN Mơ thông (được) Mơ [Mớ Mơ dừng GIÁC Mơ (Mơ ĐạtMơ, Ngộ Mớ: “Hoa”(ThamSânSi)Mơ – mớ)]. Hy vọng “HOAmơ” sáng tỏa khắp châu ThânMơ (ThânMơ, KhẩuMơ, ÝMơ) cho Tam Thiên Thế Giới sáng bừng “HOA” (LONGHOA)Mơ [Mơ Long HoaMơ cho ÝMơThânMơKhẩuMơ Đẹp Mơ HOAMơ Minh MẪNMơ]. Bạn có cùng Mơ TôiMơ Mơ (muốn) Ngộ Long Hoa)? Mơ “muốn” (ước) Nguyên HoànMơ?

Và nếu thế Ngộmơ Mong (muốn) TAM (Thânmơ Khẩumơ Ýmơ) Mơ hợp MƠ (“MUỐN” Diệt) là MƠ tạmmơ vì TÂM thanh (chưa THANH vì “thanh” là chứa HAMmuốn; “THANH” họ hamMUỐN = dừng ThamSânSi) TỊNH tạo chưa đầy đủ HOA (MINH MẪN), MƠ Họ (Ngơ) Mơ là ThậtTHẬTmơ (Đúng mẫu(chuẩn)Mơ) có đúng không BạnMơ? Có phải là Mơ HOA (MuốnminghMẪN) sẽ HƯNG mùng (vô) Mộ (Ngưng) “Muốn” HOAcácloại Dung (Mơ) HỌ (MẤT) Mơ (MUỐN = THAMMuốn) và nếu chỉ TÂM TỊNH “thảo” (là của BẠN muốn MINH MẪN) thì vẫn chưa MỘ MỚ (nguyênDO) để ngộ được Hoa (LONG) Muốn (Ước) MơMỞ (Giác) hay Mơ một cách khác là TỊNHTÂMMơ chưa là GIÁCmơ vẫn là MƠ MỚ (MINGH mẫn vì “DUNG” THANHTâm) nên còn phải mơ (Muốn) tiếp Mơ mất “DO” (Lý muốn-ước họ THAMMơ) để một ngày Mùng (vôminh) THỦNG (xé TOẠC) Mơ do(lý) đạt MƠ MỞ (GIÁC)? Mơ TôiMơ có đúng mẫumơ?

• Như vậy nếu Muốn (Ước) Mơ TAM THÂN [ba thân: TÂM MUỐN (GIẢ) – TÂM Ham (DŨNG Khí = TINH Tấn) – TÂM BI (Bi Mẫn = ĐẠI BI) hay còn có thể Mơ là HÓA Thân (muốn) – HÙA “DO” Mơ = ỨNG Hóa Thân – HÙM (CHA) Muốn Thân = BÁO Thân] Hợp “MUỐN” (Đạt GIÁC) Mơ “ta” thì MỘT (NHẤT) thiết Mơ TAM THÂN Hợp Mơ (ước) cho đến Mộ (mất, tan) Mơ (Muốn) – “Chết” [KHÔNG (0)] còn “MUỐN”Mơ [ThamSânSi và HAM Minh Mẫn] – “SỐNG” (“Muốn”) Thật “Muốn”Mơ = THẬTmơ hay Mơ MINGH mẫnmơ một cách khác là: Muốn Mơ Mở hãy TAM Hợp ThânMơ KhẩuMơ ÝMơ. Mơ TôiMơ hợp Mơ BạnMơ?
• Còn Mơ (nói) về Tam (TINHKHÍTHAM) Thần Mơ (muốn) Mơ là MỚ Mơ vì tham sân si làm KHÍ Mơ “hóa” (tạo ẢoMơ) ThamSânSi, tuy nhiên nếu mingh mẫn Mơ (Minh Mẫn “MUỐN” – TINH TẤN SÁNG SUỐT) thì Mở Mơ “muốn” Ngộ Mớ MƠ “Muốn” Ngộ [Mở tánh nghe Ngộ: Âm MÃO (Ma) Mơ là “nguyên” (y như cũ) Mơ; ÂM MINH MẪN Mơ là NGUYÊN Hoàn Mơ (bạn MƠ hay thù MƠ đều là THÀY Mơ? Ghét TÔImơ TAtaTa (ta) là THÀY (của) TA (CHÂN LÝ)], hay Mơ một cách khác là THAMSÂNSIMơ Ngộ MỚ (Ma MƠMơ) và đừng Mơ LINH MUỐNMơ (Hiển lingh = MÀUMơ) để MA (Tôi) Ăn (Mơ) mất MINH MẪN Mơ. AIaiAi ơi xin Dừng Muabán (Bán) Tâm Mơ mà Ma QuỷTâm mừng (thích) Mơ và hãy Họ (Dừng) Mơ của người ta Mơ (có, Muốn). Ngộ Giả TÂM tham (muốn) tức là Ngộ Ma Tham Lam (“muốn” Mơ) của Người Mơ Ham (Muốn) và Ngộ “NGƠ” tham muốn “HỌ” muốn Ham có nghĩa là Mơ (MUỐN) MINH MẪN Mơ Mộ (Dừng) TAM THẦN Mơ hay Tam “Muốn” hưng Vô minh NGỘ Mơ.
• Mơ Hình Tướng (Ước NGUYỆN) “MUỐN” (Minh Mẫn muốn hưng Mingh MẪN) NƠ (gắn) “muốn” Ham Mơ (Tinh tấn MUỐN) sẽ Mở TÂM thamsânsiMuốn Hưng Ngộ: HAM là “nhân” (do) của MUỐN, Dừng Ham Minh MẪN NGUYÊN (Hoàn) Mở; Ham MINH mẫn (Tâm MINH) phải “MUỐN” Minh Mẫn MƠ NGUYÊNnguyênNguyên (Phật) muốnMUỐNmuốn (Muốn): nguyên Do Họ; Hưng minghMINHMinh MUỐN (Muốn THÀNH ĐẠO) là HƯNG MA (GIẢ) Muốn (Mơ), DUNG (NGUYÊN) MUỐNmuốnMuốn (Muốn) Họ (Dừng) “MUỐN” Ma – Ham MÃO (HÌNH TƯỚNG): MỘTmộtMột “Quên” vì “HAM” Mơ (“MUỐN”) nguyên (ma muốn = y như cũ) Ngộ và Hưng Muốn ở đó mãi mãi (Lung Ảo Sinh Tử MƠmơMơ).
• Hưng (tạo) “MUỐN” (THAM MUỐN) nguyên (y Mơ cũ) NGỘ MÙ ảo Mơ, còn ming(h) mẫn “DO” (LÝ) MÙNG (vô minh) Ngộ HIỆN TẠI sẽ Hưng TÂM MINH MẪN SÁNG SUỐT làm “TANtanTan” (Mất) MÃO (Hộ = Tâm Giả Kiến Tánh) Mơ; DUNG MỘTmộtMột (MỘT) Mơ Mở Mơ “Muốn” Ngộ (về) Lý Do mà “Muốn” (MINHmẫnMơ) MÃO (Hộ = Tâm) Muốn để Mộ HAMMơ (THAM) và Ngộ: HAM dừng (thì) Mơ “MUỐN” diệt; KHÔNG (có) TÂM “Muốn” thì lấy gì để mà Tham muốnMUỐNmuốn.

Nhưng “MUỐN” tồn tại như “mão” [giấc (của) NgườiMơ)] MUỐN dung ý [một cách khách quan] vì đó chỉ là “khái” (hưng) “niệm” (chủ ý do muốn) do “Động” TÂM Muốn Mơ vì “ý” (Ý ý Ý) Hưng (phát hưng) do “thức” – một “giác” của não sinh ra, do đó:

• Chỉ có Mùng (vômingh) MƠ mới Mơ (MUỐN) do THAMSÂNSImơ hay mơ một cách khác là vô minh lộ HAMmơ (muốnMơ) vì THAM SÂN SImơ cũng đồng mơ (nghĩa) với mơ HAMmơ MƠ mớ (Thamsânsimơ là MƠmớmơ). Hơn thế nữa, nếu AIAiai (TA) Mơ được “quả” (KẾTNHÂNmơ = LỤCQUẢmơ) Mơ một cách “MỚ” (MINGHmẫnmơ), thì lục quả Mơ còn chứa Mơham (Quả MơTÔI) hay mơ một cách khác dung (đắc) lục thông quả Mơ là chưa đắc ĐẠO MƠmở. ĐA MÙNG(Vômingh) Mơ nơ (gắn kết) quảmơTHAMSÂNSImơTÔImơ làm “họ” (dừng) LỤC QUẢmơminghMẪNMơ. Hãy Ngộ một mơ (điều) rằng HAMmơ (MƠ) lục thông (quyền năng, phép màu) là MỚ Mơ; NGUYÊN Mơ Ngộ: Phật MƠ là NGUYÊN (HOÀN) MUỐNmuốnMuốn (Mơ) DIỆT; trước tiên “phải” Họ (Dừng) muốn Mơ “màumơ” (thần thông) mới MỞ mơ ĐẠT MƠ Mở Hoàn NGUYÊN MƠmơMơ (MƠ). Có MẪUmơ KHÔNG có BẠNmơTÔI (TÂM) [Ai “Mơ” ai (đó)]?
• Thế nên một giây, một sát na AiaiAi (Ta) Mơ MINH MẪN dung (để) Ngộ Mơ (MƠ): dung “muốn”Mơ Nơ (gắn với) Mơ THAMSÂNSImơ là Mớ (Vô) vì KHÔNG có MINH mẫn NGUYÊN Dung Mơ MƠ nếu còn HAMmơ, nên người Mơ (Ước) NƠ (GẮN KẾT) Mingh MẪN Mơ (Muốnmơ) với THIỀNmơ về TÂMmơ (Chân Lý Mơ) sẽ “no” (thỏa) mơ nguyêngio(do) Mơ NGUYÊN Mơ muốn mingh MẪN ngộ là: Người Mơ nguyên do MƠ Ngộ (hiểu được) Mơ dừng là “THƠ” Họ [ngơMƠmơ = vôthứcmuốn = năm căn “NGỦ - ngủ - Ngủ] “mê” cho Sống “THẬT”Mơ; Ảo NGỘmơ (Ngộ HUYỄN) Hưng hammơMơ (tinghtấnmơ) Dung (Ngộ) Mơ Nơ (Gắn Kết) sử dụng MƠ (ĐỎ = MINH mẫn) “Muốn” là Dừng Mơ “Muốn”Mơ dung (để) hiểu Chân Lýmơ. Hưng “Do” (lý) hay Hưng “Muốn” Ham Domuốnngộ làm Mơ TÔIMơ (Giả) MUỐNHAMMÙNG(VÔ) Ngộ tức là Lý(do) Mơ nguyên gio(do) MUỐN ngộMơ = gieo gì gặt nấy có đúng không Ai Muốn MÙNG (vô) Diệt? Ham MÙNG (vô mingh) Ham Ma “muốn” “Có” Mơ – Họ MINHMơ. “Có” (Muốn) Nơ (gắn với) Mơ (Ngộ “MUỐN”) thì Ngộ MƠmơMơ (MơMuốn) tức HAM Muốn MƠ NGỘ ĐẠO hãy THIỀN ĐỐN NGỘ = NHẬN MƠ – Mơ Nhận (có mơ – “Có” “Ngộ” MƠ). Đắm mê ThamMƠ mơ Muộn MƠ MỞ (tham nắm giữ mơ làm muộn mở Mơ). NGƯƠN BA LONG HOA MỞmơ Hội Bạn có DIỆT “muốn” Mơ TÔIMơ dung (để) HÙM MIÊU ĐOÀN TỤ?
• Tham Hưng “MUỐN” (HAMMơ) một cách MINHmẫnmơ dung MuốnMUỐNnmuốn NGUYÊN Ngộ là Hưng MINH mẫn Ngộnguyêndo (hiểu được) là Mơ “muốn”Mơ Hưng (tạo) Mơ “MUỐN” (Tham – Sân – SiMơ) NGỘ Mơ, điều đó đồng mơ (nghĩa) với Tham Muốn Mơ Dung (để) Ngộ ĐẠOmơ là HỔ (ĐẸP) Mơ hay HAMmơ MƠ mingh mẫn NGỘ dừng MÙNG (muốnMớ) MƠ. TÔI(Minh Mẫn Thái)Mơ (ước MUỐN): Tâm Mơ (tất cả mọi Mơ của NgườiMơ) trên khắp Thế GianMơ NGUYÊN (111 = 0) Ngộ: Mơ HAMMơ (MINH mẫn Mơ) “Muốn” Dung (Mong) Hưng (gây = TạoMơ) Mớ Mơ Tan Mơ, Dung (Mơ) NGUYÊNHOÀNMơ cho ThamsânsiMơ Nơ (gắn) mớ “Muốn” Ngộ Diệt, Ước aiAIAi đó Dung Giodo – Rác Muốn(MINH)Mơ [MINH MẪN MUỐNMơ] Gieo HOA MuốnmuốnMUỐN (HOALONG) Mơ.

Xin hãy xem sơ đồ 1 sau đây dung (để) Mơ Mùng (Vô mingh) Mơ Muốn (Minh)Mơ Mơ Ngộ (Hiểu Chân Lý Mơ) một cách Minh Mẫn Sáng SuốtMơ:

• TỔ HỢP “MuốnMUỐNmuốn” (Muốn) Mơ cần CHỈNH Hợp (NHẤT) để còn lại đáp số MẤT “MuốnMUỐNmuốn” (ThamSânSi) mơMƠMơ (Mơ) để cóCÓCó (MUỐN – LONGHOAmơ) MƠmơ Mở = HOÀN NGUYÊNmơ MỞ HOÀN TOÀNmơ = ĐẮC ĐẠO MƠ – mơ – Mơ MUỐN – muốn – Muốn NGỘ – ngộ – Ngộ bởi HAMhamHam MƠmơMơ MINH MẪN SÁNG SUỐT TỘT CÙNG Mơ…Mơ…Mơ…
• CHỌN MỘTmộtMột (111) Mơ làm đề mục đối MơMƠmơ (Mơ) Dung (lấy) Mão(Hìngh tướng) – mão(hìnghTƯỚNG) – MÃO (HÌNHtướng) Mơ như 84.000 pháp MƠmơMơ (Môn) không phân biệt cao, thấpMơ; giàu, nghèoMơ; sang, hènMơ v.v..và cũng là Âm Mơ MINH MẪN TỐI THƯỢNG của HAM MINH MẪNMơ (PHẬT, CHÚA, THƯỢNG ĐẾMơ) nơ (gắn với) Tham – Thơ(vôThức)Mơ (= Buông BỏMơ).
• LẤY TÂMtâmTâm (MÙNG) GIẢgiảGiả (0) MƠmơMơ (Muốn) làm TRỌNG TâmMơ (HamMƠ): Tâm TAtaTa (Ta) Mơ muốn, người cũng Muốn, bởi vậy HAM “CHO”(BuôngBỏ)Mơ là đáp án Mơ Mở; TÌNH thươngMơ là “NHÂN” – “nhân” – “Nhân” (Nhân Mơ) bị loại TRỪMơ, chuyển (vế) được QUẢ Mơ Mingh Mẫn Sáng SuốtMơ; HAMMơ (ThamSânSiMơ) làm Mờ Mơ; TỔ HỢP “MuốnMUỐNmuốn” (MinhMẫnSángSuốtMơ) Mơ cho BẤT ĐẲNG THỨC MùMơ + MớMơ KHÔNGkhôngKhông bao giờ bằng (=) hay khác xa Giác NGộMơ.

Sơ đồ 1: Mượn Mơ ĐỐI Mơ (đối cảnh THIỀN ĐỐN Ngộmơ)

Kết luận mơ là Muốn MUỐN muốn…(thì) Mơ…MƠ…mơ Hoài hoài, DIỆT “Muốn” – “MUỐN” – “muốn” (Mơ) là Mơ TÔImơ TAN…tan…TanMơ cho LONG HOA Mơ muôn (vạn) “Muốn” (HAM)Mơ Tan Mở Mơ cho TÔI (THÁI) MINH MẪN còn lại Ham “Ai” không “muốn” Mơ (Tâm MUỐN tan hoàn toàn). Bài TOÁNMơ đã có đáp án “muốn”MƠ(ai)?

MơMƠmơ?

• MƠ THAM Mơ: Đối Mơ = muôn Mơ của VŨ TRỤmơ = muôn vật MƠMơmơ (MUỐN) = MƠ [TaTAta = GIẢmơ của TâmgiảkiếntánhMơ = Không(có) ThậtMơ (ẢoMơ) = MớMơ = vọngMƠ MuốnMơ.]
• CÁI “MUỐN” MƠ muốn MƠ (MUỐN VỌNG MƠ): ThamMơ, SânMơ, SiMơ = Dục VọngMơ = “MUỐN” = “muốn” = “Muốn” [muốn của TâmgiảMơ].
• MUỐNmơ HAMmuốn MƠ: Mùng (Vômingh)Mơ = Do(LÝ)MơmớMơ = KiếnTâmMơdo(vì)MơNgộMớMơ (MêchấpMơ).
• HAM MƠ MỚ: Mơ Mớ (Ngộ) Mingh mẫn Mớ (MUỐN) nên MÙ Ngộ “MẫnMẪNMẫn” MuốnMơ {HƯNG MINHMơ thiếu NGỘ MẪNMơ = Ngộ Mùng [vô MINH mẫn = não “ham” MINHMơ mà mơquên “muốn” “Mẫn” (từ bi)] “tưởng” (MaMUỐN) do còn “TÔI = TA”Mơ: MƠ Muốn như AtulaMơ, TiênMơ} = MUỐN MỚ (MINH mẫn) do (bởi) “VỌNGmuốn”Mơ [Mở MINHtâm muốn Giác] = Hưng (gây) “MUỐN” (Mơ) muốn (ước) Muốn “thanh” TÂMMơ.
• TÂM GIẢ KIẾN TÁNHmuốn MƠ (HỘ Mơ): Họ (dừng) mang Mơ Mở = CHÂN LÝMơ MỜ do (vì) MÙMơ của TÂMMớMơ (TÂMGIẢKIẾNTÁNHMơ) = VÔ MINHmơ = ĐEN = XẤU = MA = ÂMmơMớMơ = Họ (Mất) PHẬTMơ = HÙM MIÊU Xa GẶPMơ = HỘ MINHmẫn Mơ mởMơ [CÕI Vôhìng (không có “h”) “MUỐN” Nơ Mơ = Quán Âm Mơ] = MUỘNVỀCỘINGUỒNMơ = bạn tự Mơ đi!...
• MÙNG MƠ muốn MƠ muốnMơ (GÂY VỌNG MUỐN MƠ): ThamSânSiMơ gây muốnMơ do (vì) Mù ẢoMơ vọng đến khiến Mơ TÔIMơ đồng HÓAmơ với đốiMơ = THAMSÂNSImơ làm bạn Quên Mơ “TA” trong sáng = HAMMơ nắm giữ là bản chất của THAMMơ vì thế MỆTMơ buông xả HẾTMơ THAMMơ do Mơ MỚMơ, MINH mẫn đếnMơ.
• Muốn Hưng MỚ mơ: THAMSÂNSIMơ làm cho Người Mơ Ngộ MỚMơ (Tưởng đốiMơ là TâmTA) = Hòa MƠ cùng ĐỐImơ = Ham MÙNGMơ quên PHẬTMơ (HAM Mơ quên Phật TÂMMơ Ngộ = bị VỌNGMơ dẫn dắt) = THAMMơ Hùa Mơ = MÊ Mơ (vọngmơ) CHẤP Mớ = HÙA mùng MÃO Ngộ MùngMơ (Mơ Phật chấp HÌNH TƯỚNG của cảm Mơ như tượng phật, điển PhậtMơ, bùa chúMơ, cái “Thấy”Mơ = lục thông “Muốn” MƠ) = HÙA Mơ Mù ảo HAMMẦUMơ [Nô MƠMơmơ (Mơ) Ham hiển lingh của Chân TÂMMơ.]
• NGỘ “MUỐN” MƠ muốn NGỘ (MINH MẪN MƠ NGỘ): HƯNG “MUỐNmuốnMuốn (MuốnMơ) một cách MinhMẫn SángSuốt [“CHO”Mơ = BUÔNG (BỎ) MUỐNmuốnMuốn (MUỐNmơ)] = Độ Mơ người = Mơ Muốn Diệt còn lại MINH TÂMMuốn Nơ muốn NGỘMơ = ALAHÁN TÂMMơ.
• Mơ HƯNG nơ Muốn MƠ MinghmẫnMUỐNmơ: TINH tấn Mơ gắn với Ngộ Đạo Ham muốn Mơ Ngộ.
• MƠ MUỐN MINGH MẪN NGỘ MỚ DO VỌNG Minghmẫn: PHẬTMA (= VÔ MINH) MUỐNNgộ vì HỌ (Mất) Mơ HÌNHtướng) = THAMMơ Dừng Mơ (VÔ thứcMơ) = TÂMMơ THANH TỊNGH mộtMỘTMộtMơ = ALAHÁN MÙNG NgộMơ [TÂMMơ như mừng gặp MẸ(cha)] = HAMMơ (MinghMơ) MUA (Tích) DO (LÝMơ) = Ham Ngộ Mơ MINH MẪN muaMơ (TÍCHMơ đạt MINH TÂM Mở THAM SÂN SIMờ).
• MƠ ngộ [TƯỞNG GÂY MUỐN mơMƠMơ(Mơmuốn)]: HamMơ MÃOMơ Ngộ “ẢO” “MUỐN” Mơ LÀ “THẬT”Mơ (Mão Mở NHÃN MaMơ tạo ảo NGỘ thiên hà = Khai mở NHÃNthầnMơ lu mờ Ngộ CHÂN lýMơ do tích Ảo MUỐNMơ).
• MINH MẪN Muốn TAN Mơ: DIỆTMơ còn lại Tâm THANH TỊNH HOÀN TOÀN = GAMMơ ĐẠT (GIÁC NGỘ) = Mơ MÙNGmùngMùng MùngmùngMÙNG Ngộ (“Có” Mơ “CóCÓcó” Ngộ MơMƠmơ) = Buông Xả MƠMơmơ HOÀN MƠmơMơ (NGUYÊNMơ) = KHÔNGkhôngKhông = MỘTmộtMột = MẸ QUAN ÂM BỒ TÁTMơ = PHẬTMơ = THƯỢNG ĐẾMơ…..Bạn TỰMơ mô?
• MINH MẪNMƠ NGỘ mơ: HAM MUỐN DUNG MINH MẪN THÌ Ngộ Mơ.
• MơMƠMơ (MUỐNmơ): Ảo, HUYỄNMơ, vạn vật vũ trụ họ (mất) NGUYÊN – PHẬT tánhmơ.

Lại MộtmộtMỘT “BÁT” (∞ ) Mơ MINH MẪN?

NHƯNG:

TA Mơ NGỘMơ rằng NGU ẢO MƠ “NƠ” (GẮNMơ) “Muốn” Mơ là Mamơ Ngộ vì khao khát chiếm giữ Họ (dừng) Ming mẫn MƠ hay đồng Mơ với MA Mơ Nơ Ham chiếm giữ. Bạn Mơ MUỐNmuốnMuốn mô? Sự thật là cần tìm hiểu “Mơ” là “AiAIAi” (Mơ) muốn tạo MƠ “TÔI” để “tôi” (giả) MƠmơMơ (Muốn Mơ)?

Có Người Mơ cho “mơ” rằng: có Thực (ĂnMơ = Mơ Ăn = Mơ ăn NoMơ) mới “Muốn” (VựcMơ) được ĐạoMơ hay “tu không tiền, Tiên không phép”. Liệu có phải bạnMơ và tôi (Minh Mẫn Thái) phải Mơ mô Dung Mơ Mão (Hìngh Tướng) “muốn” – “MUỐN” – “Muốn” (Mơ MUỐN = HAMMơ = Tham MÃOMơ) để “Nhận” (Đạt) Mơ và “Cho” (Mở) Mơ giúp TÌNH YÊU MỞ Mơ MUỐN (ƯỚC MUỐN) cho đi tất cả (buông bỏ)? Quan niệm “Tham lam bỏn sẻn Mơ MINH MẪN MỜmơ” có được hiểuMơ: “AiaiAi” (Mơ) Ham Muốn “NHẬN” (NGỘ) Mơ MINH MẪN “muốn” hãy biết “Nhận”Mơ và “Cho”Mơ có nghĩa là nên “Cho”Mơ hơn Mơ muốn Mơ “Nhận” = nên buông bỏ hơn là muốn NGỘ “Muốnmuốn MUỐN” (MuốnMơ)? Có thể kết Mơ là mọi Hưng “Muốn” (Tham, Sân, Si) Mơ “MUỐN” (Mơ) Mờ MINH MẪN Mơ và Mùng (Mớ – Vôminh) MỪNG (Ngộ = Mừng Hụt) Mơ.

Ham (TinghTẤN) Mơ “Ngơ” (Buông) “Muốn” (ThamSânSiMơ) Nơ (Gắn với) Mingh Mẫn Sáng Suốt MƠ “Cho”Mơ làm chúng ta Hổ Mơ MUỐNmuốnMuốnMơ (HAMMơ = BiMẪN). “Ai” (Muốn) muốn (HAM) mơMƠMơ (MuốnMơ) Mingh Mẫn hãy Nơ Mơ “cho”MƠ vì đó là muốnmơtìngh thương (MƠBIMẪN). Mơ “muốn” (HAM) “TUNG” (TỰ do) MƠ (thì) không muốn HAMcủacảivậtchấtMơ vì TIỀN là BẠCMơ [VÀNG là Mơ (MUỐN) Mơ “Cho HếtMơ”; BẠC BẼO MƠMơmơ (Mơ) “muốn” (THAMSÂNSIMơ) là Mơ “muốn” (ThamMơ)]. Chỉ có Ma Mơ Muốn Tiền của do Mão (Ham) MƠ “Muốn”Mơ, PHẬT Mơ “muốn”MƠ CHO HẾTMơ, luôn cả Mão (Hìnghtướng) Mơ, do đó MUỐN (MINH)Mơ LONG HOAMơ hãy lùng (săn) MUỐNMơ Nơ “ChoCHOcho” “HOA” (Tham) Mờ mới Đạt Đạo Mơ MUỐN Muốn Mở Hoa(LONGHOA)Mơ.

Chỉ có MơMƠmơ (MUỐN Mơ) một cách mingh MẫnmuốnMơ mới MƠmơMơ (Mơ = ƯỚCmơ) MINH MẪN Ngộ bằng cách HảoMơ (Mingh MẪNMơ) Mơ TÌNH THƯƠNG Cho HếtMơ [lòng TỪbiMuốnMơ “Cho”, hết ThamMơ] dung (để) Mơ Mingh Mẫn Mơ MỪNG (NGỘ = Không còn “mừng hụt”) Mớ (MINHmẫn) là: Mơ Do(LýMơ) thamsânsi MƠ do Mơ mà ThamSânSiMơ [người Mơ MINGH mẫn Mơ Ngộ Tham Sân Si do MƠ của TÂMgiảmơmànơra = không có THAM SÂN SI ngoài TÂMmơmingmẫnMơ].
Để Kết Mơ cầu mong cho mọi MƠmơMơ (“MUỐN”) TẬN DIỆT; Hãy để “MUỐN”mơ hết MƠ muốnMơ có nghĩa là TAN THAM SÂN SI HẾT “MUỐN” Ngộmơmuốndohamgiữnắm. Hơn nữa, HỌ (DỪNG) “MUỐN” ĐẠT MƠ muốnMUỐNMuốn MỞ NGUYÊN HOÀN MƠ TÁNH KHÔNG MUỐN MƠ CỦA TÂMmơ. Hãy THANH tịngh TÂMmuốnmơ của mìngh để MUỐN HAM diệt còn lại TÂM “muốn”Mơ vắng HƯNGmơ./.

NAMMÔADIĐÀPHẬT

HÙA NÔ MUỐN Muốn muốn (THAM SÂN SI) NGỘ PHẬTmơ!

MINH MẪN Mơ MINH MẪN NGỘ Mơ
Hay là MINH MẪN Muốn ĐẠT GIÁC NGỘ

Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 8 tháng 6 năm 2009
Nhằm mùng 6 tháng Ngọ năm Kỷ Sửu

# Hùm Miêu Đùa Chữ

Người trình bày: Thái Minh Mẫn

Hùm mừng Miêu Ngộ Mùng MƠmơMơ (Mơ) nên thử TRÍmơ học trò bằng chơi chữ H – N và làm TOÁNmơ. MÙNG MƠmơMơ (NGỘ) Mộ HÌNH tướngmơ Hưng Mingh MẪN Hổ Mơ cho MINH MẪN THÁI Thượng hướng về CHA LÀNH – ĐẤNG VÔ CỰC ĐẠI THIÊN TÔNmơ. Hưng Muốnmơ NGUYÊN MƠmơMơ (Mơ), Hứng khích tu sửa THÂN TÂMmơ mong AiAIai MUỐNmuốnMuốn (HAM MUỐN) DỪNG MÙNG Mớ tham khảo.

1. Tiểu phẩm thứ ba:

	A- H 1- N 1 mơ gì?
	Ừm. Thưa Thày là cúm HEO?
	Rồi sao nữa?
	Có phải H – Hoàn, Một là MỘTmộtMộtmơ; N – Nguyên. (R r r – Lẩm bẩm) À – phải rồi HOÀN NGUYÊN MỘTmơ hay HỢP NHẤTmơ; TRỞ VỀ CỘI NGUỒNmơ cũng là nó; Mà TAN Mơ CÒN LẠI TÁNH KHÔNGmơ cũng vậy. HẾT Mớ! Báo cáo Thày.
	Hảo Mơ! Dung Mơ tiếp đi.
	“NGUYÊN” Hưng tiếp có phải không thưa Thày?
	Đúng mẫu MƠ.
	H là..là HÙM mộ Mơ – không phải Thày CHẾT mà là mất hìngh tướng MƠ, Mão Mơ mộ còn lại TÁNH KHÔNG (CÓ) MƠ. THAMSÂNSImơ làm mộ HÙMmơ H1 - N1; N là là…NO – THỎA MÃNmơ hay CHÂN LÝmơ, cũng nó MINH MẪN SÁNG SUỐT (GIÁC NGỘ) và KHÔNGmơ. A- H 1 - N 1 là RỒI mơ TAN (M… e…o – m – u – e – o…)
	NGUYÊN MƠ H 1 - N 1 HỔmơ. Con (Hàimơ – tức Minh Mẫn Thái) Mơ tiếp H-H và N-N để Cha (Thày) xem Mơ?
	H là Humanô (Hàimơ nói trại từ tiếng tây “human” đó) có nghĩa là NHÂNmơ của NGƯỜI ĐÙAmơ nguyên Ngộ, CON NGƯỜImơ, là HÙMơ HAMMUỐNDỨT, là Hư ẢOmơ, là HẢOmơ. M – u – e – o o o!
	Dung H - N MỘTmơ Cha (Thày) xem!
	A! a! a! ĐÙAmơ là HƯ ẢOmơ, là NHÂNmơ Hưng MUỐN (THAM, SÂN, SImơ) Mộ HÙMmơ HAMMUỐNDỨT, Gum (Hưng MÙNG) MƠ MỘTmộtMộtmơ.
	MINGH mẫn mùng Mơ NGỘMơ HỔ (Hưng MUỐNmơ muốn mingh mẫn ngộ MƠ là Hổ Mơ, Con có NgheNGHEnghe MƠmơMơ?
	Gừ gừ (dạ). HƯNG MUỐNmuốnMuốnmơ một cách Mingh mẫn sẽ TRỪ THAMmơ SÂNmơ SImơ ĐƯỢC MỘTmơ và cũng là ĐƯỢC N 1mơ – NGUYÊNmộtmơ, THỦNGmơ Một Mơ MƠ (GIẤC MƠ HOÀN NGUYÊNmơ MỞ) hài nhi Hưngmơ có đúng KHÔNG Mơ chưa thưa CHA (THÀY)mơ?

2. Tiểu phẩm thứ tư:

	Xin Thày chỉ dạy cho con – Amunô (MơMƠmơ) biết muốn khỏi bị nhiễm trược khi đi đám ma hay vào bệnh viện, mơ HỔ mô?
	Hảo. Muốn HỔ phải TÌM HỔmơ. Amunô có Hưng Mơ làm toán KHÔNGmơ?
	Dạ có ạ.
	Hãy Mơ 1 đi!
	Ý THÀY (Munô) là munôMỘT Mơ? MÙNGmơ MỘT á? Vậy HAI Mơ mô?
	1001 MÙNG MINH MẪNMơ NGỘmơ gì?
	Dạ, Mơ Hưng hệ đếm NHỊ NGUYÊN ạ.
	Amunô HỔ DO (lý)?
	A, EURIKA! Đó là sắc bất dị không không bất dị sắc: có mà “no” (không), “no” (không) mà có. 1 thắng 0, 0 thua 1 – được ăn cả, ngã về không; 1 hưng MINH MẪN MƠ, 0 là MÙ MƠ; MỘT cạnh KHÔNG là mườimơ (con số 10), KHÔNG chạy (đứng) trước MỘT ta MƠ MỘT (con số 01). Lấy MƯỜI chọi MỘT chẳng chột cũng què, vậy ta Mơ (niệm) MƯỜI MỘT ba lần hay 11 (con số 11 hoặc 1 + 1) đều được ạ. Hoặc 1001 ta MƠmơMơ (MUỐN) mơ HỔmơ nên mơ (đọc) thẳng 4 con số đó: Một Không KHÔNG MỘT mà… Hưng Mơ MỘT KHÔNG là đủ – THAM MộtMỘTmột đủ Hổ rồi. Tóm lại Amunô chỉ đọc MỘT ba lần là HỔ Mơ.
	MỘNG Mơ thêm tí nữa Thày muốn xem Minh Mẫn Thái có thông minh không nào?
	1 + 1 = 1 NO "KHÔNG" (0) VÀ 10 tuy hai mà một; bất Hưng mơ NHỊ phân. 10 – 1 = 9, chín là con số lãomơ, mười phân HƯNGmơ TRỪ MỘTthammơ để ĐƯỢC LÃOmơ; BẤTBIẾNmơ; KHÔNGSINHKHÔNGDIỆTmơ; KHÔNGCÓTÁNHmơ; HÙMmơ; TANmơ CÒNlạiTánhKhông(có)mơ; Nhưng chẳng ai lại đọc 10 – 1 = 9 cả, chắc là nên đọc 1019 hoặc 101 bằng (=) 019 mà muốn 101 = 019 ta lại phải làm TOÁN trừ, điều này không ổn rồi. Vậy nên tốt nhất TataTa ĐỌC thần chú CHÍN: chín, chín, chín. (M m m) 9999 vàng 4 số 9 đấy. 1 + con số 8 cũng = 9, dung Mơ 1 thêm hai nửa con số 0 của số 8 TataTa cũng có 1 + 00 = 9 có nghĩa là dung MỘTcó – MÙ ẢOmơ mới có MơMƠmơ (MUỐN) mà LU ẢO MuốnMUỐNmuốn (Muốn MƠ) MINH MẪN MƠ Mơngộ và HAM MUỐN là CHẾTmơ TÍCH Mớmơ nên Ham Mơ MINGH MẪNmơ GIÁC ĐỘ TAtaTa; HAI “KHÔNG” [KHÔNGkhôngKhông]: MƠ mùng Ngộ (VÔ MINHmơ) và MUỐNmơ (THAM, SÂN, SImơ) TataTa cũng Có LÃO CHÍN (9). A, mà THÀY (Hùmmơ – CHAmơ) là VUA MUỐN CHÍN (mùng 9 – ngày Vía NGỌC HOÀNG) mà nên Amunô (con) hy vọng Chung MƠ MÙNG MỞ mơ (Hoàn NGUYÊNMơ) MamaMA nào dám NHẬPmơ THÀYmuốnmơamunô?
	Hảo Mơ! HÙM MUỐN MỘTmộtMộtmơ thôi. TẤT CẢ do MỘT mà có, HƯNGmơ Hổ người Mơ có thể niệm, đọc, suy nghĩ về bất cứ con số nào với điều kiện TIN TƯỞNGmơ con số đó là MộtMỘTmột (một) MUỐNmơ Hổ. MỘT (NHẤT) Tâm niệm MộtMỘTmột(mơ) là đủ. Từ con số 1 Hưng MƠ Muốnmơ có thể biến hóa nó thành 999 hay 9999 hay 000; 0101; 1111; 0110; 0011 v.v.. là tùy vào Ýmơ MỖImơ. Bây giờ Amunô đã hiểu chưa?
	VÔ CÙNG TẬNMơ ạ.
	M m m m – Mơ ơ…ơ…ơ

Thành phố Hồ Chí Minh ngày 11 tháng 5 năm 2009
Nhằm mùng 9 tháng Tỵ năm Kỷ Sửu

# Kể lại chuyến hành hương mơ Phật độ

Người trình bày: Thái Minh Mẫn

Bá tòng HƯNG Mơ NGUYÊN

LỊCH HÀNH HƯƠNG

25/4/ 2009 (mùng 1 âm lịch tháng 4 năm Kỷ Sửu): TPHCM – Châu Đốc – Bình Khánh – Pnôm Pênh.
26/4/2009: núi Cổ, đền Ăng Co.
27/4/2009: núi Tổ
28/4/2009 – 29/4/2009: núi Tà Lơn (cao 2000 mét)
30/4/2009: Pnôm Pênh – TPHCM

MẦU MƠ TRÊN ĐƯỜNG HÀNH HƯƠNG VỀ ĐẤT PHẬT

Ngày 25 tháng 4 năm 2009 đoàn chúng tôi gồm mười người (5 từ TPHCM, 5 từ An Giang) hợp nhất tại cửa khẩu Bình Khánh An Giang dưới sự hướng dẫn của chị Na một Việt kiều sống tại Campuchia đã 21 năm làm thủ tục qua biên giới. Trải qua một đoạn đường 45km từ bến xe châu Đốc với một hành trình tương đối vất vả vì phải ngồi trên xe honda ôm chở ba làm chân tay chúng tôi tê dại, mệt mỏi dưới cái nắng nóng chúng tôi đã đến cửa khẩu Bình Khánh. Vào khoảng 17 giờ chúng tôi đã đặt chân tới thủ đô và dừng chân ở nhà Thủy (cháu gái của Na) ở số nhà 25 đường 318 Pnôm Pênh.

Năm giờ sáng ngày hôm sau 14 người (chúng tôi đã cảm nhận trước về số người) khởi hành đi viếng núi Tổ. Đoạn đường 120km không làm chúng tôi mệt mỏi, trái lại rất phấn chấn. Một cảm nhận thoáng đến trong tôi là đất nước Campuchia còn nghèo, nông nghiệp không phát triển bởi thiếu hệ thống thủy lợi, người nông dân chỉ trồng cấy một vụ vào mùa mưa, đất bỏ hoang nhiều, rau quả rất nghèo nàn và mắc hơn so với Việt Nam. Chúng tôi đến chân núi lúc 8g30, và bắt đầu dở cơm mang theo ăn sáng, sau đó lên xe để bác tài chở lên núi. Núi Cổ có cách đây hơn ngàn năm, ngày nay người ta đã xây cho du khách một lối lên gồm 780 bậc. Chúng tôi dừng lại ở một điểm thắp nhang, đèn cày trình Mẹ và được hướng dẫn đến một khe đá cầu nguyện và thảy hai đồng xu qua khe đá. Tương truyền rằng nếu cả hai đồng xu rơi vào cái vũng nước dưới khe thì bạn được thỏa mãn lời ước nguyện. Na ngồi bên cạnh và lắng nghe tiếng những đồng xu rơi và nói lại cho chúng tôi: chị Bình, Thúy được như ý, còn tiếng vang đồng xu tôi ném dường như to và lạ nhất trong đoàn và nó như tiếng đàn. Chẳng biết có phải lời nguyện cầu của tôi cho cả đoàn được tâm minh trí sáng, ngộ được tánh không mơ ngay trong kiếp sống này, cho cửu huyền trăm họ giải được hết nghiệp trần, cho tất cả những người già (tôi đang liên tưởng đến mẹ già của tôi ở nhà), người bệnh trước khi cởi bỏ chiếc mão trong vai diễn của mình không bị đau đớn hành hạ thân xác mà tiếng động lại vang lên một cách khác thường như vậy? Hai hàng nước mắt tôi tuôn trào…Một đồng tu đi bên cạnh thắc mắc tại sao tôi khóc? Phải rồi, lệ tuôn vì tôi cảm thấy thương xót cho ông bà tôi xa xưa vì đói nghèo phải kiếm miếng ăn qua ngày, không được đọc sách, học hành, không được gặp Minh Sư chỉ dạy cho tu hành một cách minh mẫn, nay tôi là người quá phúc. Tôi nguyện cầu cho mỗi bước chân tôi đi là nghiệp của cửu huyền nội ngoại, của ba tôi được tiêu trừ.

Núi Cổ còn hấp dẫn chúng tôi vì vẻ cổ kính, thanh tịnh. Chúng tôi bước vào đại điện thắp nhang, cầu nguyện. Những ngôi chùa ở Campuchia có những hoa văn khác với chùa Việt (các hoa văn giống như Tháp Chàm ở Nha Trang). Các bức tượng Phật được đặt ngay dưới đất chứ không ở trên bục cao hoặc bậc tam cấp như ở Việt Nam. Khi cúng dường các tăng, ni chúng tôi được họ đọc trả lại một câu kinh gì đấy và rảy nước Thánh thơm mùi hoa ngọc lan lên đầu và mặt chúng tôi. Tại đây chúng tôi kỉnh lễ dấu chân Cổ Phật và nguyện cầu gửi bỏ lại nơi này những bệnh tật của mình, Ông Bò (tượng con bò), thảy đồng tiền giấy xuống cái giếng khô để xem ước vọng của mình có trọn vẹn hay không, chiêm ngưỡng một cục đá 12 kg nổi trên mặt nước.

Khi còn ở nhà cô bạn tôi dặn nhất định phải thăm quan Ankor Vát và Ankor Thom, chùa vàng chùa bạc, tôi đã được biết: Ankor thuộc thành phố Siem Riep, cách thủ đô Phnôm Pênh hơn 300km. Quần thể kiến trúc đô thị, đền đài vĩ đại Ankor gồm 600 công trình nằm rải rác trong rừng rậm rộng 60km2, năm 1992 được UNESCO công nhận là di sản thế giới. Lăng tẩm, đền đài mang đậm chất huyền thoại này được hình thành từ việc huy động toàn bộ sức mạnh vương quyền và vắt kiệt sức dân. Vua Giaiavacman II bắt đầu cho xây dựng Ankor vào thế kỷ IX đánh dấu thời kỳ huy hoàng nhất của dân tộc Khmer. Đến thế kỷ XII, vua Giaiavacman VII sau khi cho xây dựng Bayon, khu đền kỳ lạ nhất, lãng mạn nhất và giàu sức sáng tạo nhất của con người đã đánh dấu chấm hết cho triều đại Ankor.

Ankor Vát

Buổi chiều đoàn chúng tôi về thăm đền Ankor. Vé vào cửa là 20 USD một người nhưng do có hướng dẫn của Na và chị Huệ chúng tôi đã “làm tỉnh” vào cửa như một người Miên thực thụ nên đã trốn được vé. Người tu mà còn gian dối, xấu quá có đúng không các bạn? Một điểm lưu ý cho các bạn là nếu các bạn có hành hương như thế này xin đừng mặc đồ màu lam như các cư sĩ Việt Nam kẻo các bạn không những không “cải trang” được thành dân bản xứ mà không được vào những nơi tôn nghiêm như đền, chùa, và lên núi (nicô Hồng Ngọc trong đoàn đã phải cải trang thành nicô Khmer mới vào được đấy!).

Thật vậy, xếp sau ngôi đền Sri Ranganathaswamy nằm ở thành phố Tiruchirapalli của Ấn Độ, một ngôi đền Hindu quan trọng lớn nhất trên thế giới, được xây dựng cho Vishnu, một trong ba vị thần trong đạo Hindu với tổng thể ngôi đền đồ sộ bao quanh một khu vực rộng khoảng 63 ha với 7 bức tường đồng tâm, bức tường phía ngoài cùng có chiểu dài khoảng 4 km, có lối ra vào ở dưới những kim tự tháp đầy màu sắc và 21 lối đi tổng thể, lối đi lớn nhất có 15 tầng và có độ cao gần 60m, Ankor là ngôi đền lớn thứ hai ở Campuchia. Ngôi đền thường đi vào lịch sử và tín ngưỡng, tinh thần của rất nhiều tiểu thuyết cũng như những bộ phim hành động của Hollywood đó chính là ngôi đền mang tên Ankor Vát. Ngôi đền nổi tiếng nhất thế giới này là ngôi đền Hinđu đầu tiên, xây dựng cho Vishnu. Vào thế kỉ 14, 15 khi đạo phật được truyền bá rộng khắp ở Châu Á, nó trở thành một ngôi đền Phật giáo. Thế giới phương Tây cũng đã biết đến ngôi đền này khi một vị hòa thượng người Bồ Đào Nha vào thế kỷ 16 đã đến thăm ngôi đền và đã hùng hồn miêu tả nó như “một công trình xây dựng phi thường mà không bút nào tả được, đặc biệt là nó không giống với bất kỳ ngôi đền nào trên thế giới. Ngôi đền này có những chiếc tháp nhọn, những hình trang trí và tất cả những chọn lọc tinh tế mà trí tuệ con người có thể tưởng tượng ra”. Những lời nói của ông vẫn còn vang vọng đến tận ngày nay.

Ankor Vát được bao bọc một mặt bằng hồ sen lớn nước trong veo, rộng đến 190 mét, đường vào đền Ankor Vát là đoạn cầu đá dài bắc qua hồ nước bao quanh đền. Đền Ankor Vát hình chữ nhật, dài 1.500m, rộng 190m. Với chu vi gần 6km, diện tích khoảng 200ha, với 5 tháp khổng lồ, lớn nhất thế giới, tháp chính cao 65m tương truyền do những người phụ nữ xưa kia xây. Đó là những tảng đá màu xanh xám to có, nhỏ có nặng hàng tấn được xếp chồng lên nhau mà không có xi măng hay vôi vữa kết dính thành một cung điện theo tâm trí tưởng tượng của con người giống như trên trời Đế Thiên Đế Thích vậy nên người ta còn gọi nó là Đế Thiên Đế Thích. Chúng tôi dọc theo những hành lang cung điện dâng lễ, nguyện cầu, ngắm nhìn những hồ tắm của vua, ghé vào một cái ngách dựa lưng vào tường đá đấm lên ngực mình nghe tiếng trống trời trong ta âm vang.

Ankor Thom cách đó không xa, với khuôn viên rộng lớn hơn Ankor Vát theo truyền thuyết được những người nam xây nhưng do mải chơi, uống rượu nên đền đã không hoàn thành, khắp nơi ngổn ngang những phiến đá lớn, nhỏ đền chỉ có cái khung nham nhở vì thế nên khách tham quan dễ dàng nhận thấy trước cổng đền hai bên có 108 tượng nam bằng đá bị phạt không được vào thành do không hoàn thành nhiệm vụ, trong khuôn viên đền có 7 ngôi mộ của các bà hoàng hậu bị chôn sống theo vua khi thất trận. Ankor Vát, Ankor Thom là hai ngôi đền lớn từng là thủ phủ của đế chế Khmer.

Theo các nhà nghiên cứu, Ankor Thom là công trình đồ sộ nhất với hàng chục tòa thành. Hạt nhân của mỗi đô thị là một ngôi đền trung tâm trên một mặt bằng hình vuông, dạng đền núi, mô hình núi vũ trụ Meru, từ đó, tỏa ra 4 hướng Đông- Tây- Nam- Bắc. Đa số các quần thể đền núi ở Ankor Thom đều được xây dựng theo hình Kim Tự Tháp 3-5 bậc với 5 tháp trên đỉnh. Ở đường dẫn tới trung tâm tháp có hình các con sư tử, voi và rắn thần Naga. Tại nhiều diễn đàn khoa học quốc tế, nhiều ý kiến cho rằng việc gia công và vận chuyển hàng triệu khối đá sa thạch kích cỡ lớn và sắp đặt chúng theo hình mái vòm hoặc thể xây với độ vững chãi hầu như không suy suyển qua nhiều thế kỷ là những kỳ công dường như không phải của con người và đến giờ vẫn chưa lý giải được. Kỳ ảo và huyền diệu nhất Ankor Thom là đền núi Bayon, được Giaiavacman VII xây dựng vào thế kỷ XII. Trước khi vị vua này lên ngôi thì vương quốc Ankor đang bị quân Chàm đánh phá dữ dội. Sau khi giành lại đất nước từ quân đội Chàm, vua Giaiavacman VII cho xây dựng tường thành bằng đá cao 8m, hào rộng 100m để bảo vệ đô thành. Từ tường thành có 5 cửa vào, bên trên các cửa ra vào là các tháp có hình mặt người, 2 bên vào Ankor Thom là 54 pho tượng lớn ôm ngang thân con rắn vĩ đại, bên trái là các vị thần, bên phải là các quỷ.

Chúng tôi chỉ ngồi trên xe dạo một vòng ngắm Bayon – đền đá bốn mặt. Theo kể lại Bayon có 54 tháp, lô nhô như 1 rừng đá, trên mỗi tháp có 4 hình mặt người, tạc theo các huyền thoại của nhà Phật, tai nghe 4 phương, mắt nhìn 8 hướng, đang mỉm cười huyền bí. Người ta nói rằng, 216 nụ cười Bayon đều là gương mặt và nụ cười của vua Giaiavacman VII. Và theo tính toán của một nhà điêu khắc người Pháp, để chạm khắc tất cả những hình bằng đá ở Bayon thì phải có 1.000 nhà điêu khắc giỏi làm việc chuyên cần trong 20 năm. Bayon vì thế đã bừng lên rực rỡ đến mê hồn trong thời đại huy hoàng của Ankor, của lịch sử, kiến trúc và nghệ thuật Khmer.

Tôi hiểu ra một điều sự tương truyền về những người nam, người nữ xây dựng Ankor là Tâmmơ của người dân cho rằng sự minh mẫn sáng suốt nảy nở, xóa bỏ vô minh bởi chính sự chăm chỉ cần cù của những người phụ nữ đã giúp họ thành công xây được đền. Họ đã vát tỉa, tu sửa chính mình để trang hoàng cho mình khung trời Đế Thiên Đế Thích. Sự đoàn kết yêu thương trong lao động và cuộc sống đã kết nối những người phụ nữ ấy và giúp họ thành công mãn nguyện, giúp cho những lời cầu nguyện từ sâu thẳm trái tim mình có thể vang xa vào trong không gian bao la của Vũ Trụ.

Sự hoang tàn của Ankor Thom khiến tôi mơ màng liên tưởng đến một Minh Sư nào đó đã giúp vua Giaiavacman dùng sự thần diệu của không gian bốn chiều xây dựng hai đền lớn cho vua, nhỏ cho hoàng hậu. Nhưng rồi trí tuệ đã được đặt bên cạnh “cùm Mơ” (Nguyên) MUỐNmơ để rồi sự tham lam, lòng đố kỵ, ganh ghét đã dẫn họ đến những cuộc chiến mà hậu quả là máu chảy, lệ rơi, cung điện nguy nga bị tàn phá, đất nước bị suy đồi. Thăm đền Ankor chúng tôi nhận được bài học về lòng từ bi bác ái yêu thương giúp đỡ giữa người với người – chìa khóa cho sự thành công và khai mở trí huệ. Trí huệ khai mở giúp cho con người minh mẫn sáng suốt, nhưng nó phải luôn được con người hướng THƯỢNG, đặt nó bên cạnh tình thương như âm với dương, gạt bỏ cái TÔI thì mới tồn tại bền vững và NGUYÊNngộ một ngày không xa. Ham hưởng thụ vật chất, lười nhác sẽ dẫn đến thất bại, vô minh hoài hoài: HAM mơ (tham sân simơ) – Mơ ham (Muốn: Tham Sân SiMơ) – HAM mơ – Mơ ham… dẫn chúng sinh luân hồi sinh tử mãi không thôi. Nam, dương tượng trưng cho tiên cảnh đầy khoái lạc tu khó thành; nữ, âm, tượng trưng cho trần gian khổ đau dễ đạt đạo, mơ tôi có đúng Mơ?



Ankor Thom vẫn còn dang dở?

Bayon với nụ cười bí ẩn?

Núi Tổ (tiếng Khmer Numklen) là một núi đã được tôn tạo để thu hút khách du lịch với vé vào cửa 20USD một người nằm ở Xiêm Riệp. Mùi hoa ngọc lan thơm ngát trước cửa chùa làm tôi xúc động nhớ tới trước kia khi mới được khai mở Thầy cũng dẫn dụ tôi bằng sự ban thưởng mùi hoa ngọc lan cho tôi. Chúng tôi lên lầu lạy Phật Tổ mà hình tướng được tượng trưng bằng tảng đá lớn được chạm trổ hình Đức Phật nằm. Năng lượng nơi này thật nhiều và thanh tịnh. Sau đó chúng tôi xuống núi theo một lối khác, thắp nhang lạy Mẹ Quan Âm, chụp hình kỷ niệm bên tảng đá mà khi lên hình người ta thấy rõ Tiên Ông đứng phía sau, rồi xá ông Cùi người mộ đạo, xem dấu con voi trung thành với chủ (ông Cùi) đập đầu vào đá mà chết. Tất cả chúng tôi múc một ít nước đem về dưới tảng đá lớn kỳ lạ, nó nổi trên mặt đất khoảng 3, 4 mét nhưng không hiểu vì sao ở giữa có nước quanh năm, người ta tin rằng uống nước núi đá ngàn năm hết mọi bệnh tật. Buổi trưa đến chúng tôi tản xuống bờ suối chia nhau những bát cơm thanh đạm và chụp mấy tấm hình kỷ niệm dưới suối, nơi mà người ta cho rằng có thể rũ bỏ mọi nghiệp chướng của mình nếu tắm mình trong dòng suối này. Một điểm lưu ý nơi đất Phật Campuchia tượng các vị Phật cưỡi (đứng trên) cá sấu chứ không cưỡi rồng hoặc cá chép như trong tâm trí tưởng tượng của người dân Việt Nam. Tối về được nghỉ ngơi trong một khách sạn làm chúng tôi bớt cảm giác nóng nực. Từ đây tới Biển Hồ chỉ có vài chục cây số nhưng chúng tôi đành lỡ hẹn Biển Hồ hẹn dịp khác vì phải quay về thủ đô chuẩn bị cho chuyến đi núi Tà Lơn (tiếng Khmer gọi là Bokor – Bốc cô) ngày mai.

Nung nấu ý mơ Phật Tổ là Phật Thầy Tây An, là Mẫu Mẹ Quan Âm Bồ Tát tôi cùng các đồng đạo hưng mơ Mingh mẫn MƠ một ngày hình tướng các Vị Tổ Thầy đi trước mất dung MÃO Mơ chung MơMơ Tánh Khôngmơ HÌNH TƯỚNG để Thành Đạo. Một quá trình thay đổi TÂMmơ theo chiều hướng đi lên, tiến bộ là: mừng MÙNG (VÔ MINH) mở Mơ (tự tánh hé lộ) – mừng Lão ÂMMơ (QUANÂM) mở MINH MẪN Mơ cho chúng tôi (Tâm THANH tịnh) – Mẹ Quan Âm là Tôi, Các bạn TÔI, là Âm Thanh Tuyệt Diệu của Vũ Trụ (MINH MẪNmơ) – Mở MƠ (cho) TÔI, MƠ (cho) BẠN (còn Nguyênmơ)? Mơ Tôi MẦU Mơ? Hìngh tướng làm cản trở sự tiến bộ trong tu tập? Bạn tham thiền ngộ Nguyên TÂM là ngộ Âm Mơ hay hìngh tướng mớ? Âmmơ MINH MẪN là ÂM mở từ sự CẢMmơ của thân mơ, khẩu mơ, ý mơ? Và MỘTmơ là MỘTmộtMột Mơ do (vì) TataTa Mơ hìngh tướng của TÂM giả Kiến tánh Mơ? MƠmơMơ là HÌNGHTƯỚNGCẢNminghmẫnMơ, TANmơ là HẾT NGHIỆP do (bởi) Mơ HẾT.

Chúng tôi đã có một buổi tối ở Nam Vang không có gì vui vẻ lắm vì được biết chuyến đi Tà Lơn ngày mai chưa chắc thành công: Na cho biết Tà Lơn là núi quốc cấm nhưng có rất nhiều người tu từ Việt Nam lặn lội qua đây đi chui nhủi trong rừng rậm và nếu kiểm lâm bắt được họ sẽ phạt 200USD một người, và có nhiều người trên 70 tuổi chỉ ước ao một lần lên núi Tà Lơn chết cũng thỏa nhưng họ đã không thể lên được, vả lại nếu có lên núi thì ngày 29 âm lịch họ mới cho lên với lý do mang đồ lên chùa trên núi, còn hôm nay mới là ngày 27, quĩ thời gian chúng tôi không có nhiều... Với tôi, tôi chỉ biết đây là một núi đầy huyền linh, nơi Ngài Cử Đa đệ tử của Phật Thầy Tây An tu và đắc đạo Tiên ở đây.

Chúng tôi rời nhà lúc 6 giờ sáng ngày 28/4 thẳng tiến về tỉnh Cambode, ghé chợ mua bông, trái cây và đi “hú họa” trong kiên quyết. Xe dừng lại trước cổng đường lên núi, tôi ngồi phía trước cầm bông để tỏ vẻ cho thấy đoàn lên chùa cúng Phật. Sau một hồi lâu Na nói chuyện với những người gác cửa chúng tôi được phép lên núi phải trải qua 30km xe chúng tôi mới đến được chùa Nam Thiền. Chúng tôi diện kiến ông Lục, chủ trì chùa, người Việt nam duy nhất tu ở chùa này. Mây mù tỏa hơi lành lạnh, rồi những giọt mưa sớm của mùa mưa năm nay khiến chúng tôi liên tưởng đến Đà Lạt quê nhà. Sau bữa cơm trưa cháu Minh (tu sĩ chùa Phước Điền An Giang) đề cập đến việc lội bộ đi tiếp. Tôi không hiểu là đi đâu nhưng cứ nghe loáng thoáng là xuyên rừng khoảng 60 km cả đi lẫn về là nhụt chí quyết định không đi. Ý tôi lúc đó cũng giống bốn người đoàn thành phố (cô Diệu, chị Bình, chị Bích, Thúy). Để khuyến khích mọi người không sợ khó, sợ khổ Minh kể cho chúng tôi nghe một câu chuyện có người đi rừng bị lạc nhưng gặp được ông già cho trái cây, thức ăn, chỉ lối ra nhưng đến khi gặp lại mọi người tất cả đều xác nhận ở đó chỉ toàn là cây. Tôi vẫn quyết định ở lại, và cứ nghĩ mọi người đã ra đi với một cái xoong, mấy ổ bánh mì, vài gói mì ăn liền và yên trí đi rửa chén. Một cảm giác nuối tiếc vụt lên trong tôi, nhưng rất may Minh đã quay lại và bảo chưa đi. Nắm cơ hội xuýt bị vuột, tôi quyết định đi và chỉ kịp chạy lên nhà nghỉ báo với mọi người cùng đoàn, mang theo một bộ đồ, chiếc mền xỏ vào đôi dép có quai hậu mà chị Bích đổi cho. Tốp xuyên rừng chúng tôi gồm tôi, cháu Minh, anh Hai (ba cháu Lãm tu ở chùa Phước Điền ngày xưa đã dẫn chúng tôi hành hương ở vùng Thất Sơn), và Thảo, Thái một cặp uyên ương sắp cưới. Tôi đã không kịp hỏi Minh đi đâu chỉ nghĩ là đến một ngôi chùa nào đó trong rừng nên cắm cổ đi. Chúng tôi lầm lũi đi trong sương mù, rồi mưa bắt đầu rơi mỗi lúc một nặng hạt. Khung cảnh trước mắt chúng tôi hiện ra mỗi lúc một đẹp. Cháu Minh cho tôi biết đây là Lan Thiên. Chỉ có thể là một nhà văn giỏi mới có thể tả hết được cảnh đẹp ở đây. Rất tiếc tôi là một người dở văn chương nên chỉ có thể “chép” lại bức tranh thần tiên này bằng ngôn ngữ sơ sài mong bạn đọc thông cảm. Thật vậy, đó là một “bình nguyên” đá bằng phẳng màu đen có, bảy màu có, có rất nhiều những tảng đá to nặng hàng tấn hình con cá sấu, chim, trâu, qui, rồng… tha hồ cho tâm mơ của bạn vẽ thú trong một rừng cây kiểng các loại, chả thế mà Ngài Cử Đa trước kia có để lại trong cuốn “giảng Tà Lơn” của mình là:

“LAN THIÊN một kiểng chép chơi.
Non cao đảnh thượng thảnh thơi vô cùng:
Hiu hiu gió thổi đùng đùng,
Phất phơ liễu yếu lạnh lùng tòng mai,
Mùa xuân tới kiểng lầu đài,
Tháng giêng mùng chín thi tài hùng anh,
Tứ vi mây phủ nhiễu đoanh,
Bồng lai một cảnh hữu danh tư bề”.

Vâng, những bước chân cao thấp của tôi dưới mưa, thình thịch trên cát trắng và đá màu khiến tôi ít có thời gian ngắm nhìn toàn cảnh bức tranh nhưng mỗi lần nhìn lên tôi thấy mình quá nhỏ nhoi, quá yếu đuối trước thiên nhiên lớn lao, núi rừng hùng vĩ. Đã có lúc tôi nghĩ đến đường xa mà hối hận cho quyết định của mình nhưng rồi tiến thoái lưỡng nan, đành phải chú tâm vào mỗi bước chân của mình với ý nghĩ cứ đi rồi sẽ đến. Lan Thiên cái tên gọi làm cho người ta thoáng nghĩ đến hoa lan hay phong lan của cõi tiên. Cây cảnh trên này rất nhiều đặc biệt là cây có hai loại lá gọi là bá tùng (lá của hai cây bách và tùng trên một cây), mai trắng, mai hồng năm cánh, cánh hoa mai rất dày, có lẽ mùa này lan rừng ít trổ bông nhưng tôi cũng hái được một bó bông địa lan màu hồng cánh sen định bụng tới nơi dâng cúng Thầy Mẹ.

Về điểm lạ, quí của cây kiểng bá tùng người ta có câu ví von:

“Người tu như thể bá tùng,
Ai ai cũng quí cũng trông cũng nhìn”

Tôi, các bạn hẳn chúng ta ai cũng muốn như cây bá tùng, từ cái nhị nguyên của hai loại là tùng, bách hợp nhất trở về nhất nguyên của một cây dũng mãnh trước phong ba bão táp có đúng không?

Minh hái cho tôi một bông hoa màu vàng từ một chùm dây bò như dây khoai lang, có đuôi phía dưới như đuôi hoa loa kèn, đầu nó giống như đầu dương vật thường được gọi là trái nước, bảo tôi bật nắp hoa ra uống nước trong đó và giải thích thêm cho tôi biết xưa kia Tổ Thầy đi rừng dùng loại nước từ hoa này để giải khát và tăng thêm sức lực, nó là kết tinh của sương và chỉ nên dùng những bông hoa chưa bị bật nắp, cây có tác dụng giải độc gan vì thế khi trở về chúng tôi đã hái một ít mang về nhà nấu nước dùng thử.

Chúng tôi dừng lại chùa Bình Thiên (nay đã bị tàn phá chỉ còn lại dấu tích cái mái) dâng những bông hoa lan hồng đẹp nhất thế gian lên Tổ Thầy và ước nguyện tinh tấn tiếp bước theo chân các Vị Tiền Bối.

Mưa vẫn rơi, cái túi đằng sau tôi thực sự làm phiền tôi, nó trở nên quá nặng và thít chặt vào hai vai làm tôi phát nghẹt thở nên đành gửi lại cho cháu Minh mang giúp. Minh phát hiện một con rùa trước mặt nói với tôi và lẩm bẩm nếu trước lúc đi mà thấy con rùa này thì sẽ ở lại, còn tôi thì cho rằng đoàn đang được một trong tứ linh đón đường chào mừng. Đi được một quãng lại thấy một con cá to tung tăng lội trong nước tôi cảm nhận mọi thứ sẽ suông sẻ. Ở Bình Thiên chúng tôi phải băng qua hai con suối trong đó tôi đã suýt bị một con suối nước lớn cuốn trôi may mà có ba người nam giới kéo lên. Chắc bạn cũng muốn biết lúc đó cảm giác của tôi như thế nào? Chả là tôi không biết bơi nên khi bước xuống nước lạnh sâu ngập tới bụng tôi có cảm giác như bị ngợp nhưng rồi ý chí mạnh mẽ khiến tôi hết sợ, ngay cả lúc bị trôi tôi vẫn bình tĩnh nghĩ rằng sẽ vượt qua được hiểm nguy: người đi hành hương bao giờ cũng có Trời Phật độ, tôi có quá Mớ (“hợm hĩnh”) không?

Chúng tôi lần lượt dừng lại kỉnh lễ nơi Cổng Bàng Ngự (hai cột đá có hình như cái trụ), dừng chân quan sát Ruộng Năm Dây (những hòn đá màu đen to ước nặng hàng tấn ở đây có hình như chiếc bánh xu, xếp thành năm hàng, khi Đức Thầy – Đức Huỳnh Giáo Chủ đi ngang đây đã đặt cho nó cái tên là đàn năm dây), băng theo đường mòn trong rừng và dừng chân ở Tứ Giao Điện (nơi ông Cả – Thân sinh của Đức Huỳnh Giáo Chủ tu tập và NGỘ đạo) lúc 17g30. Tứ Giao Điện là một tảng đá tự nhiên rất lớn bằng phẳng được chống bởi các hòn đá tự nhiên khác tạo thành một cái động đá có 4 cửa ra vào. Tôi thật ngỡ ngàng vì cứ tưởng mình phải được tới một cái chùa nào đó có mái che và thú thật có phần hơi thất vọng vì công sức chuyến đi của mình. Chúng tôi làm lễ cúng các Vị Tổ Thầy và giăng chiếc bạt bằng ni lon trên một tảng đá lớn ngủ qua đêm. Hơn năm tiếng đồng hồ dầm mưa trèo đèo lội suối băng rừng hơn hai mươi cây số ai nấy đều ướt mèm nhưng thật may tôi còn được một bộ đồ mang theo còn khô và tấm mền hơi ẩm. Tôi cảm thấy thật sự khỏe mạnh tỉnh táo lạ thường ngoại trừ ống quyển bị sưng trầy do thụt hố vì trời mưa nhưng không có cảm giác bị đau đớn (?) Thái bị lạnh và sốt nên li bì suốt đêm sáng mới khỏe lại, còn anh Hai cũng thấm lạnh phải thoa kem mới chịu nổi, cháu Minh thường dẫn các đoàn lên đây nên không hề hấn gì, còn tôi không ngủ suốt đêm tha hồ nghe tiếng những con ve sầu rền rĩ và tiếng nước suối ầm ì quanh đây vì đây là lần đầu tiên trong đời tôi nằm ngủ trong rừng sâu dưới trời mưa lạnh. Trong đoàn chỉ có Thảo nằm ngủ với bộ đồ ướt một cách ngon lành và có cảm giác là được ngủ trong nhà có mái che ấm cúng, nghe tiếng ông già và ai đó nói lao xao nhưng không rõ mặt. Sáng hôm sau chúng tôi lạy các Vị Tổ Thầy, dời gót khi trời còn nhập nhoạng. Dọc đường về chúng tôi ghé thăm hồ sen bằng đá (nói là hồ chứ thật ra là cả thiên bàn đá xanh đen hay xanh xám hình lá sen to như những chiếc bàn dài khoảng một thước, rộng 4 hay 5 tấc đặt trên ao – “sàn đá”), Minh còn chỉ cho chúng tôi những hạt sen bằng đá. Điều này khiến chúng tôi liên tưởng đến chín phẩm Sen Vàng biểu tượng cho Tây Phương Cực Lạc Quốc Độ và mơ màng nghĩ đến khi Đại Hội Long Hoa mở Mơ MINH MẪN cho tất cả chúng sinh ai là người có vinh hạnh được dự và chiêm ngưỡng nó? Làm thế nào để nó luôn ở trong TÂMmơ của mỗi chúng ta?

Tôi tiếp tục ngắt những bông hoa địa lan với tâm nguyện thay người mẹ đang ốm yếu vì bệnh tật, già nua, thay cửu huyền thất tổ nội ngoại dâng lên Thầy Mẹ cầu xin cho họ được khỏe mạnh, an lạc, gia đạo gặp mọi điều tốt lành. Cháu Minh đi nhanh quá, nhưng tôi cũng phải cố gắng để không thể rớt lại sau nó nhiều vì phải chú tâm vào việc tìm hoa trên đường đi. Lạ thay những bước chân tôi như nhanh hơn, nhẹ nhàng hơn, tôi quên cả mệt mặc dù phải cúi xuống rất nhiều để hái hoa. Tôi đã có trong tay một bó hoa nào địa lan màu hồng cánh sen, nào lan rừng màu vàng trắng, nào những cành bá tùng, nào là… hoa gì ấy hay cỏ dại có hoa màu trắng mà tôi không biết tên gọi của nó để dâng Phật rồi. Đường về không mưa nhưng nước trong khe núi vẫn chảy đều, chúng tôi vẫn phải dầm chân trong nước lạnh, vấy cát, đá. Còn khoảng 10 km nữa là về đến chùa Nam Thiền nhưng may sao chúng tôi gặp chiếc xe ben chở đất và được người tài xế tốt bụng cho quá giang. Tôi thở phào nhẹ nhõm, xúc động thầm cảm ơn Thầy Mẹ, các Đấng Thiêng Liêng, các Sơn Thần đã nương cho đôi chân chúng con theo dấu các Vị Tổ Thầy, đi tới nơi về tới chốn an toàn.

Sân chùa hôm nay chật ních xe hơi vì là ngày cúng nên các phật tử tụ họp về đây. Tôi dâng bó bông đa sắc, thật đẹp ấy lên Ngôi Tam Bảo. Cái dư âm của Lan Thiên, Bình Thiên, Tứ Giao Điện gây ấn tượng quá mạnh trong tâm trí tôi. LAN là gì bạn nhỉ có phải là HOA ĐA SẮC? LONG HOA? Hoa MƠ ngày nào năm xưa rời núi Dài tôi chưa kịp hái dâng Mẹ? Hoa Tình Thương? Hoa của ngày mừng gặp Mẹ Cha? THIÊN có thể là là…Tiên Cảnh của Thế Giới Đại Đồng? Của Tây Phương Cực Lạc Quốc Độ? là là…MUÔN HOA ĐUA NỞ KHOE SẮC MÀU? Là ngày mùng (vô minh) mở mingh mẫn sáng suốt đến? Là gì nữa... tự bạn Mơ tiếp đi.

Các thành viên trong đoàn có lẽ cảm mơ không giống tôi. Cô Diệu, lão Bà Bà chúng tôi hay gọi đùa như thế vì là người lớn tuổi nhất đoàn, năm nay đã 73 tuổi, ngồi thiền trên phiến đá chùa Nam Thiền thì thấy như được ai nâng mình lên cho ngồi trên tọa cụ và dịch đi khoảng 10 cm. Cô nói: “Tôi không hôn trầm, không bị mê, rất tỉnh táo là khác và khi được cảm giác đó tôi đã xúc động đến trào nước mắt”. Chị Bình mô tả cảm giác của mình khi thiền trước mắt xuất hiện một người không hiểu là Bậc Tiền Bối hay vị trụ trì chùa quá cố trong ánh sáng màu vàng, tím rồi hồng. Thúy là một người ít tin khi đi hành hương với tôi chỉ với một nguyện vọng nhờ tôi chữa bệnh giúp cũng phấn khởi thông báo rằng mặc dù ở đây mưa nhưng cái sẹo lồi trước ngực không bị nhức như trước đây.

Khoảng một giờ chiều ngày 29 sau khi cúng dường chùa chúng tôi rời Tà Lơn lên đường trở về Pnôm Pênh dự định cho chuyến đi Đền Vua sáng ngày mai, với đầu óc minh mẫn tỉnh táo, tinh thần phấn chấn, thân xác khỏe mạnh nhẹ nhàng hơn, gởi lại cho núi cảm giác lúc đau, lúc sượng nơi đầu gối trái, ngón chân cái lúc nào không hay. Giấc mơ thăm Đền Vua của chúng tôi đã không thành vì đêm qua cũng như hai tối trước chúng tôi ngủ không đóng cửa chỉ khóa cổng nên bị ai đó cuỗm mất chiếc túi xách trong đó có 2 cái hộ chiếu của tôi và chị Bích nên cả đoàn quyết định về Sài Gòn sớm hơn dự kiến bằng chuyến xe của Mai Linh.

Tạm biệt nước bạn, chúng tôi cảm ơn đất nước của 13 triệu dân với 2000 năm lịch sử, cảm ơn Na, Huệ, bé Xí Mía con gái Na, Thủy, cháu Minh những người bạn đã tạo điều kiện thuận lợi, nhiệt tình hết lòng dẫn dắt chúng tôi đến những nơi địa linh giúp chúng tôi có thêm hiểu biết về con người, văn hóa, tâm linh của một dân tộc. Rồi đây sau chuyến đi này chúng tôi sẽ phát huy đem những kết quả gặt hái được từ chuyến đi áp dụng vào cuộc sống, sự tu tập của mình hầu mong đạt nhiều tiến bộ, minh mẫn sáng suốt hơn nữa trong cách cảm nhận sự mơ (việc). Xin trích dẫn lời chỉ dạy của Ngài Cử Đa cho người non mơ Mơ đời Mơ hiểu được giá trị của giấc Mơ MÃO (cuộc sống hiện tại là HUYỄN HOẶC nhưng rất QUÝ GIÁ vì nó là MƯỢN MƠ Đối – Thiền đốn NGỘmơ):

“Ở ăn độ lượng thường thường đừng sai.
Nếu mà lòng dạ một hai,
Mấy đời cho đến Bồng Lai đặng nào.
Ngụ cư Sơn Lãnh một ngày,
Xuất ngôn vô độ đọa đày chẳng không.
Tuy là non núi mênh mông,
Xét soi chẳng sót mảy lông chỗ nào,
Mặc ai lòng dạ cách kiêu,
Thiên Môn Địa Ngục lẽ nào liệu toan.”

Mơ màu nhiệm Phật Độ chính là ta tự độ ta, Mơ mingh mẫn MƠ là gắn kết Cảm Mơ không hình tướng Mơ, dung huyễn mơ để ngộ phật mơ. Muốn Mơ Mingh mẫn NGUYÊN NGỘ Mơ người tu phải giải nghiệp cho TÂM THANH TỊNH bằng cách phát Tâm tu giải thoát luân hồi sinh tử, Mơ TÁNH KHÔNG cho hình tướng tan biến trong biển mơ bất tận của Vũ Trụ còn lại TÁNH KHÔNG (có) Mơ. Ai đó còn còn mê man trong biển lửa của sinh tử nên tự cứu mình bằng cách niệm phật liên tục, Ngộ MƠ rằng tu sửa Thân TÂMmơ cho đẹp đời tốt đạo. Dù lên non hay xuống biển Mẹ Âu Cơ hay Cha Lạc Long Quân vẫn tạo mọi cơ hội cho chúng ta thực tập dung Mơ THIỀN ĐỐN Ngộmơ. Với hôm nay Non cao là Biển cho Tâm MƠ của chúng ta. Hãy đến với núi rừng trùng điệp để Âm MƠ vang mãi khiến trái tim chúng ta luôn cháy bỏng khát vọng yêu thương. Hãy nở HOA TÌNH THƯƠNG – LONGHOAHỘI Mơ nhân loại ĐẠI ĐỒNG trong một ngày không xa. Muốn khai mở TRÍmơ hãy cảm nhận tình thương của MẸ HIỀN từ những dòng suối cuồn cuộn đến những vách đá cheo leo, từ làn sương mù mang đầy hơi nước cho đến những tia nắng ban mai chen qua kẽ lá cùng tiếng chim hót, ve ngân. CHA LÀNH – ĐẤNG TỐI THƯỢNG vẫn luôn dõi theo từng bước đi của đàn con thơ chờ mong ngày gặp mặt khi Long Hoa mở Hội.



Lan Thiên Muốn MUỐN Mơ HOA?
(Hoa Nepenthes - cây trái nước ở Lan Thiên)

Thành phố Hồ Chí Minh ngày 5 tháng 5 năm 2009
Nhằm mùng 11 tháng Tỵ năm Đinh Sửu